中國書(shu) 院的曆史價(jia) 值與(yu) 現代意義(yi)

作者：朱漢民

來源：原載於(yu) 《原道》第28輯（東(dong) 方出版社，2015年版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿九日庚申

           耶穌2015年12月10日

近年來，隨著傳(chuan) 統文化的日益升溫，傳(chuan) 統書(shu) 院研究和當代重建也漸成熱點。為(wei) 澄清有關(guan) 書(shu) 院文化的若幹基本問題，更好地指導當代書(shu) 院重建，本刊記者采訪了中國書(shu) 院學會(hui) 會(hui) 長、湖南大學嶽麓書(shu) 院院長朱漢民教授，並將訪談稿整理發表，以饗讀者。

嶽麓書(shu) 院二門

中國書(shu) 院與(yu) 西方大學的自治權有區別

《原道》記者：近期有一股複興(xing) 中國傳(chuan) 統書(shu) 院的潮流。素聞您對中國書(shu) 院文化有研究，特邀您接受我們(men) 的采訪。不乏學者將中國曆史上的書(shu) 院文化與(yu) 西方大學製度相提並論，請您談一談中國古代書(shu) 院的興(xing) 起、組織形式等方麵與(yu) 西方大學製度有哪些異同？

朱漢民：中國書(shu) 院與(yu) 西方大學的曆史比較，是一個(ge) 很有意義(yi) 的問題，甚至可能會(hui) 涉及到中西文化的曆史特征和近代命運等一係列重大問題。中國書(shu) 院產(chan) 生於(yu) 十世紀的宋代，但繼承了先秦儒家的教育傳(chuan) 統、學術傳(chuan) 統；而西方大學也產(chan) 生於(yu) 中世紀，比書(shu) 院稍晚兩(liang) 百多年，繼承了古希臘的教育傳(chuan) 統、學術傳(chuan) 統。應該說，中國書(shu) 院與(yu) 西方大學均在各自的文明發展上做出重大貢獻，而且二者的組織製度方麵均有一些重要的共同點，其中最突出的是它們(men) 均是學者的自治組織。學界認為(wei) ，西方大學的主要特征是它作為(wei) 學者的自治組織而具有的自治權。其實，中國書(shu) 院也是中國古代士人的自治組織。書(shu) 院作為(wei) 一種官學係統之外的教育組織，它是“士大夫留意斯文”而建立的學者團體(ti) 的自治組織。在宋代，書(shu) 院沒有朝廷的正式詔令而建立，一般也不納入朝廷或地方的行政管理。書(shu) 院作為(wei) 一種官學之外的獨立教育機構，在高度中央集權的中國古代社會(hui) 有相對的自治權，宋代書(shu) 院學者可以根據自己的需要創建和修複書(shu) 院，以便能研究與(yu) 傳(chuan) 播學術思想；能夠獨立自主提出自己的辦學理念，在教學內(nei) 容的選擇、教學方式與(yu) 方法的運用、內(nei) 部管理體(ti) 製等方麵都表現出獨立性。

但是，中國書(shu) 院與(yu) 西方大學的自治權有區別。西方中世紀大學擁有的自治權是一種法權，這種自治權的獲得則是師生仿效城市自治和行會(hui) 自治，通過不斷向教皇、君主和市政當局爭(zheng) 取而來的，而且被以法律的形式固定下來。大學可以頒布獨立於(yu) 教會(hui) 和世俗政權的法令，大學法定的自治權主要表現為(wei) 對外爭(zheng) 取發展空間和獨立處理學校內(nei) 部事務兩(liang) 個(ge) 方麵。中國古代書(shu) 院的自治權不是一種法權，以皇權為(wei) 主導的行政權力決(jue) 定著書(shu) 院自治權的有無和大小。元明清以後，隨著中央集權的加強而皇權對書(shu) 院的控製逐漸深入，其形式也由間接向直接轉變。所以，中國書(shu) 院在近代化過程中的改製，不能僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 教學內(nei) 容的變革來理解。

嶽麓書(shu) 院

宋學與(yu) 書(shu) 院是一種互動的關(guan) 係

《原道》記者：我們(men) 知道，曆史上的書(shu) 院在學術思想的傳(chuan) 承、學術派別的形成、乃至學術思想的爭(zheng) 辯等方麵扮演重要的角色，請您從(cong) 中國學術思想史的角度談一談，書(shu) 院文化在中國學術思想史上的功能與(yu) 作用。

朱漢民：中國學術史存在一個(ge) 非常突出的現象，就是學術與(yu) 教育的緊密結合。這裏以中國學術史的重要階段和形態——宋學與(yu) 書(shu) 院為(wei) 例來談談。宋學與(yu) 書(shu) 院是一種互動的關(guan) 係：宋學學者推動和影響了書(shu) 院教育，書(shu) 院則為(wei) 宋學學術的繁榮和發展提供了條件。宋學主要是一種自下而上的學術思潮，學者們(men) 特別需要一個(ge) 來自民間的研究學術和傳(chuan) 播學術的基地，而獨立於(yu) 官學之外的書(shu) 院滿足了這種需要，從(cong) 而促進了宋學思潮的蓬勃發展。宋學思潮的發展離不開下列幾個(ge) 途徑：第一，在深人研究儒學的基礎上實現對新的學術體(ti) 係的建構；第二，廣泛而持久地傳(chuan) 播這種新的學說，培養(yang) 宋學人才；第三，在前二者的基礎上建立學派。由於(yu) 宋學學者能充分利用書(shu) 院的特殊條件潛心研究學問，同時，他們(men) 在書(shu) 院廣泛持久地傳(chuan) 播宋學，培養(yang) 新學術人才，從(cong) 而促進宋學思潮的發展。書(shu) 院不僅(jin) 是教育中心，也是學術研究中心，其教育活動和學術研究又有著十分密切的聯係。從(cong) 宋初到慶曆的數十年間，正是書(shu) 院初興(xing) 、成型的重要時期。以範仲淹為(wei) 首的慶曆士大夫集團，在推動宋學興(xing) 起的同時，亦推動了書(shu) 院的興(xing) 起。範仲淹對書(shu) 院教育的推動，主要表現在他在睢陽書(shu) 院的教學活動。“宋初三先生”石介主持徂徠書(shu) 院、孫複主持泰山書(shu) 院，推動了宋學的發展。張栻、朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋四位著名的理學家，他們(men) 主持的嶽麓、白鹿洞、象山、麗(li) 澤四所書(shu) 院成為(wei) “南宋四大書(shu) 院”。全祖望說它們(men) “並起齊名，四家之徒遍天下”。南宋四大書(shu) 院的學術影響大，教學卓有成果，成為(wei) 聞名全國的四大理學學派即湖湘學、閩學、婺學、江西學的學術基地。因此，“南宋四大書(shu) 院”的出現既標誌著中國書(shu) 院史發展到了一個(ge) 新的曆史時期，其實，它同樣標誌著宋學史發展到了一個(ge) 新的曆史階段。

 朱漢民

書(shu) 院複興(xing) 的關(guan) 鍵是繼承與(yu) 弘揚書(shu) 院精神

《原道》記者：在傳(chuan) 統文化日漸複興(xing) 的今天，書(shu) 院應該承擔起怎樣的功能？如何傳(chuan) 承書(shu) 院文化的精神？據您了解，目前現存幾大書(shu) 院開展了哪些有意義(yi) 的工作？

朱漢民：中國書(shu) 院是中國傳(chuan) 統文化的重要組成部分，一百多年來，它們(men) 都麵臨(lin) 嚴(yan) 重的挑戰。近些年來，在中國文化複興(xing) 的大背景下，中國書(shu) 院也得到人們(men) 的關(guan) 注，傳(chuan) 承書(shu) 院精神、複興(xing) 書(shu) 院的呼聲愈來愈高。許多傳(chuan) 統書(shu) 院與(yu) 新建書(shu) 院也在從(cong) 事教育與(yu) 學術活動，主動承擔起中國文化複興(xing) 的的功能和使命。

中國書(shu) 院的複興(xing) ，離不開下列幾個(ge) 途徑：

其一，修複現存的中國古代書(shu) 院，繼續發揮它們(men) 在中國傳(chuan) 統文化的承傳(chuan) 和發展的功能。許多古代書(shu) 院在曆史上就是傳(chuan) 統學術、傳(chuan) 統教育的重要基地，它們(men) 的複興(xing) 與(yu) 激活，具有特別重要的文化象征意義(yi) 。嶽麓書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院等傳(chuan) 統書(shu) 院就是這一類書(shu) 院的代表。

其二，在有條件的地方創辦新的書(shu) 院，這包括由學者群體(ti) 創辦的書(shu) 院，它們(men) 可以成為(wei) 國學研究、國學人才培養(yang) 的重鎮，如八十年代北京大學的中國文化書(shu) 院，近年來新建的聖源書(shu) 院、原道書(shu) 院等等；另外還有更多傳(chuan) 統文化普及型的書(shu) 院，這些書(shu) 院在發揮國學的普及工作。

其三，中國書(shu) 院的複興(xing) ，關(guan) 鍵的是我們(men) 應該繼承與(yu) 弘揚中國書(shu) 院精神。中國書(shu) 院精神的最大特點是求道與(yu) 求學的統一，體(ti) 現出價(jia) 值關(guan) 懷與(yu) 知識追求統一的精神。同時，中國書(shu) 院是“士大夫留意斯文”而建立的學者自治組織，故而書(shu) 院能夠保證價(jia) 值關(guan) 懷與(yu) 知識追求統一的精神得以實現。一方麵，我們(men) 必須重視中國書(shu) 院精神及其書(shu) 院製度對現代中國大學建設的重要意義(yi) ，中國現代大學應該繼承中國古代書(shu) 院的精神文化與(yu) 製度文化，使中國現代大學具有明顯的中國氣派。另一方麵，無論是重修的古代書(shu) 院還是創辦的現代書(shu) 院，要能夠承擔起中國文化複興(xing) 的的功能和使命，必須繼承與(yu) 弘揚中國書(shu) 院精神，並且繼承學習(xi) 書(shu) 院作為(wei) “士大夫留意斯文”而建立的學者自治組織製度方麵的特色。

朱漢民，男，1954年生，湖南邵陽人。1978年就讀於(yu) 湖南大學，畢業(ye) 後留校任教，教授，博士生導師。著有《湖湘學派與(yu) 嶽麓書(shu) 院》、《聖王理想的幻滅》等。現為(wei) 湖南大學嶽麓書(shu) 院院長、兼任中國書(shu) 院協會(hui) 會(hui) 長、湖南省社科聯副主席、中華孔子學會(hui) 理事會(hui) 副會(hui) 長。