讀“家人”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿八日己未

            耶穌2015年12月9日

家，為(wei) 個(ge) 體(ti) 棲居之所，為(wei) 社會(hui) 最小單元。家安則社會(hui) 安，家亂(luan) 則社會(hui) 亂(luan) 。一葉知秋，家之流變可映現社會(hui) 流變之縮影。《大學》講“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“身修而後家齊，家齊而後國治”，齊家為(wei) 修身與(yu) 治國之中介，為(wei) 個(ge) 體(ti) 與(yu) 社會(hui) 之過渡。無家，個(ge) 體(ti) 無以成為(wei) 社會(hui) 人；無家，社會(hui) 無以安頓個(ge) 體(ti) 。故家，為(wei) 社會(hui) 與(yu) 政治之基礎，家齊則國治，無勞於(yu) 社會(hui) 學、政治學之曲折也。

“家人”卦，示人以如何齊家之道也。在男權社會(hui) ，“欲齊其家者，先修其身”直接為(wei) 對男子之道義(yi) 要求，即男子皆當修身以齊家，已不待言。故卦辭隻言“利女貞”，即女子也要修身，貞正自守，方可使男女各安其位，各盡其責，共興(xing) 家道。故《彖》言“家人，女正位乎內(nei) ，男正位乎外，男女正，天地之大義(yi) 也”。

一家之內(nei) ，父母為(wei) 之主，家道之寬嚴(yan) ，取決(jue) 於(yu) 父母之修身境地。故《彖》言“家人有嚴(yan) 君焉，父母之謂也”。

一家中之父子、兄弟、夫婦，不僅(jin) 是家庭身份，亦是社會(hui) 身份，如都能各盡本分，各盡其責，則不隻是家道自正，亦使社會(hui) 基礎自安，社會(hui) 安定則天下太平矣。故《彖》言“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣”。

故家，雖為(wei) 私人場所，最為(wei) 自由隨意之地，卻不可毫無章法，敗壞規矩，擾亂(luan) 家風。隻有防微杜漸，謹守家道，不因家人之親(qin) 近而改易當守之家道準則，才不會(hui) 有悔吝之事發生。故初爻言“閑有家，悔亡”，釋之以“閑有家，誌未變也”。

但在家人中，女子多懷柔愛之情，惻隱之心，情感勝於(yu) 理性，難以嚴(yan) 格家道，更難以嚴(yan) 懲家人之錯失，易使家道失於(yu) 寬疏，故可由男子執行家法，女子隻須隨順為(wei) 吉。故二爻言“無攸遂，在中饋，貞吉”，釋之以“六二之吉，順以巽也”。

家道寧嚴(yan) 勿鬆。家道過嚴(yan) 雖然會(hui) 影響家庭和氣，傷(shang) 害家人情感，產(chan) 生一定不良後果，但卻不會(hui) 使家道敗亡，可以使家人免受大過，故三爻言“家人嗃嗃，悔厲吉”，釋之以“家人嗃嗃，未失也”。如果家道鬆馳，就可能使家人放任自流，日益荒亡，最終追悔莫及。故三爻警之以“婦子嘻嘻，終吝”，釋以“婦子嘻嘻，失家節也”。

如果家人都能各安其位，則自然彼此和順不傷(shang) ，而無家道寬嚴(yan) 之憂，亦足以興(xing) 家。故四爻言“富家大吉”，釋之以“富家大吉，順在位也”。

家齊則國治，如果家家和樂(le) ，則人人相愛，社會(hui) 安定，國家可無內(nei) 憂矣。故五爻言“王假有家，勿恤吉”，釋之以“王假有家，交相愛也”。

如此齊家之根本並不在於(yu) 家本身，而在於(yu) 君子之修身，君子誠意正心，反身自修，立德垂範，方可正家。故上爻言“有孚，威如，終吉”，釋之以“威如之吉，反身之謂也”。

“家人”卦上巽下離，風自火出之象。火本無定之物，風亦無定之物，無定之風再鼓無定之火，其飄遙無定可知。君子觀此風自火出之象而思家道易失而難守，故於(yu) 一言一行之中謹守家法，不可有失。故《象》言“風自火出，家人，君子以言有物而行有恒”。

責任編輯：梁金瑞