“中華孔聖會(hui) ”成立，儒家擬走向宗教化

作者： 張博（澎湃新聞記者）

來源： 澎湃新聞思想市場

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初九日庚子

            耶穌2015年11月20日

據伟德线上平台消息，“中華孔聖會(hui) ”於(yu) 2015年11月1日在深圳正式成立。

“中華孔聖會(hui) ”是由深圳孔聖堂發起的，以“尊孔崇儒，弘揚傳(chuan) 統，重建信仰，複興(xing) 中華”為(wei) 宗旨的公益性儒家民間組織。

根據其章程，“中華孔聖會(hui) ”的組織架構，包括儒家學者委員會(hui) 、理事會(hui) 、行政執行機構及各地分支機構。其中，由眾(zhong) 多儒家學者組成的學者委員會(hui) 是“孔聖會(hui) ”最高決(jue) 策機構，目前由大陸新儒家代表人物蔣慶擔任學者委員會(hui) 主席，首都師範大學儒教研究中心主任陳明教授擔任副主席。

“中華孔聖會(hui) ”會(hui) 長一職暫時空缺，副會(hui) 長和理事長分別由朱仝、李文明和張華等三位企業(ye) 家擔任。總會(hui) 行政機構下設教義(yi) 部、禮樂(le) 部、宣教部、修學部、社工部、農(nong) 工部、儒商部、人事部、教產(chan) 部、總務部、募捐部、外聯部等機構。

和國內(nei) 外各種以儒學、孔學為(wei) 名的機構團體(ti) 相比，“中華孔聖會(hui) ”的最大特色是什麽(me) ？成立這一機構的用意何在？會(hui) 長一職緣何空缺？澎湃新聞就眾(zhong) 人關(guan) 心的問題，分別采訪了“孔聖會(hui) ”最早的發起人：總幹事周北辰和學者委員會(hui) 副主席陳明。

“中華孔聖會(hui) ”成立暨“儒家信仰與(yu) 中國未來”專(zhuan) 題研討會(hui) 現場。任重 圖

周北辰2009年創辦並主事深圳孔聖堂至今。他早年在貴州師範大學教書(shu) ，後來辭去教職，全職從(cong) 事儒家事業(ye) ，自認可稱為(wei) “中國最早的職業(ye) 儒者”。

談到創建“中華孔聖會(hui) ”的緣起，他認為(wei) 儒家文化在現代社會(hui) 的重建和複興(xing) ，需要有一種模式，而深圳孔聖堂六年來的實踐已摸索到這種模式，並積累了一定的社會(hui) 資源。與(yu) 此同時，儒家民間組織遍地開花，但都功能單一、規模較小、區域分散。於(yu) 是，成立一個(ge) 立足中國麵向全球的儒家民間組織，提供一種綜合性平台，能夠將儒家散落各地的組織機構的資源和力量整合起來，有規劃地從(cong) 事儒家文化的民間複興(xing) ，就變成一種必然的趨勢。“醞釀多年，走到今天，可以說風雲(yun) 際會(hui) ，因果成熟。天時地利與(yu) 人和，於(yu) 是我們(men) 成立了這樣一個(ge) 機構。”

他強調這一機構有著明顯的價(jia) 值訴求，即要把儒家文化放置在信仰的高度。“我們(men) 的章程上有規定，成為(wei) 我們(men) 的會(hui) 員，必須信奉儒家的文化精神價(jia) 值。必須是信仰，而不止於(yu) 把儒家文化作為(wei) 客觀對象進行理性研究。”這也是為(wei) 何機構名稱定為(wei) “孔聖會(hui) ”的原因——“聖”就是把孔子當作至高無上的“聖人”來對待，“聖人”所代表的儒家精神價(jia) 值是絕對的、不能質疑的。進行客觀研究，甚至進行評判，進行所謂“精華”“糟粕”之類的取舍，都是不可行的。周北辰表示，“我們(men) 要進行的是傳(chuan) 道，所以孔聖堂是一種道場。”

他還提到，在“中華孔聖會(hui) ”成立之後，準備向有關(guan) 方麵申請，讓儒教成為(wei) 合法的宗教。

針對會(hui) 長一職空缺的現象，周北辰這樣說明：“會(hui) 長一職至關(guan) 重要，必須由德高望重的人士擔任。我們(men) 一開始有意請台灣的‘衍聖公’、孔子第79代嫡孫孔垂長先生出任，但條件尚不成熟。故此暫無合適人選，虛位以待。”會(hui) 長一職預期短時間內(nei) 不會(hui) 很快產(chan) 生。

“中華孔聖會(hui) ”成立之後，將致力於(yu) 解決(jue) “儒家沒家，儒門沒門”的問題。周北辰認為(wei) ，世界上每一種宗教，基督教、伊斯蘭(lan) 教、佛教等都有自己的統一組織，比如基督教會(hui) 、穆斯林兄弟會(hui) 、佛教會(hui) ，教徒們(men) 走到哪裏都可以去教堂、清真寺、佛寺找到同一教內(nei) 的兄弟姐妹們(men) 。儒家也需要有類似的社會(hui) 團體(ti) 組織。在傳(chuan) 統社會(hui) ，儒教是有這種組織形態的；但在現代社會(hui) 沒有了，出現了“儒家沒家，儒門沒門”的現象，即使某些地方有孔廟，也是售票參觀之所，而不具有道場的功能，這就需要為(wei) 儒家在現代社會(hui) 建構一種存在形態。

談起“中華孔聖會(hui) ”下一步的工作計劃，周北辰表示除了繼續發展壯大組織機構，還會(hui) 以網站、媒體(ti) 專(zhuan) 欄、專(zhuan) 題片和視頻等形式，展開宣傳(chuan) ，廣而告之。宣傳(chuan) 形式還包括“弘道講師團”，將在全國各地甚至海外，麵向社會(hui) 巡回演講宣道，講師團成員主要包括儒家學者、儒商企業(ye) 家以及各地儒家組織的負責人。此外，將在全國複製深圳孔聖堂的模式，讓儒家有家，儒門有門。

宏大的計劃必然需要資金支持。據周北辰介紹，“孔聖會(hui) ”的資金來源，在草創初期主要靠企業(ye) 家和社會(hui) 捐贈，比如成立基金會(hui) ；未來發展，將綜合依靠社會(hui) 捐贈、會(hui) 員資助、為(wei) 政府采購提供公益服務項目（比如把孔廟盤活，在孔廟舉(ju) 行禮樂(le) 活動，不收費，但政府可以買(mai) 單；或者進入社區，提供社區文化建設等）、自身的產(chan) 業(ye) 平台創收等方式籌措。

“中華孔聖會(hui) ”成立現場。

右一為(wei) 學者委員會(hui) 副主席陳明，右二為(wei) 總幹事周北辰。任重 圖

“中華孔聖會(hui) ”學者委員會(hui) 副主席、首都師範大學儒教研究中心主任陳明也接受了澎湃新聞的采訪。

澎湃新聞：您大概是從(cong) 什麽(me) 時候開始參與(yu) 到該會(hui) 的創建過程中來的？最初一批發起人有哪幾位？

陳明：2009年深圳孔聖堂成立，我就出席了。從(cong) 那時候起，主持此事的周北辰先生就有建立“孔聖會(hui) ”的想法。這也是許多人的共識，因為(wei) 儒家文化不隻是四書(shu) 五經的文本或仁義(yi) 禮智信的理念，還有敬天法祖崇聖的信仰。這些都曾經是我們(men) 中國人的生活行為(wei) ，是有一定的組織和平台來落實實施的。隨著社會(hui) 和製度變遷，原來的那些依托如科舉(ju) 製、孔廟書(shu) 院祠堂之類漸漸淡出生活，儒家文化也就成了所謂的“遊魂”了。亨廷頓說中國是儒教文明的國家，還有什麽(me) “文明衝(chong) 突”的論述，別的地方不說，咱們(men) 這裏哪裏談得上啊！當時參與(yu) 商議的還有一些認同儒家文化價(jia) 值的人士，像吹劍、慕朵生等。

澎湃新聞：在創建過程中，遇到的最大挑戰是？

陳明：我是中國社科院世界宗教研究所儒教室出來的。以前我們(men) 研究所搞活動，佛教研究室、道教研究室、基督教研究室都是別人送錢上門，儒教室則需要到處化緣。比如一個(ge) 儒耶對話的活動最終還是得由基督教方麵出錢才搞成，我開玩笑說“吃人的嘴短”，批判都尖銳不起來。

“孔聖會(hui) ”的創建，首先遇到的也是經濟問題。其次則是社會(hui) 的誤解，主要還不是那種認為(wei) 儒家文化保守落後的偏見，而是對儒家文化的信仰維度拒絕排斥。文化最深層的內(nei) 核是什麽(me) ？我覺得信仰肯定是不可缺少的。報紙說“人民有信仰，民族有希望”，人民信仰什麽(me) ——佛教？道教？基督教？伊斯蘭(lan) 教？有沒有人進一步思考一下？第三個(ge) 挑戰是，我感覺政策空間有點偏緊。我希望像許多書(shu) 院一樣，孔廟也能夠官督民辦，與(yu) “孔聖會(hui) ”合作絕對會(hui) 是雙贏。

澎湃新聞：和國內(nei) 外眾(zhong) 多以儒學、孔學為(wei) 名的機構團體(ti) 相比，“中華孔聖會(hui) ”的特色是什麽(me) ？

陳明：首先，它關(guan) 注儒家文化的信仰性質和元素。其次，是民間性。再來，在民間組織中，它的陣容、視野和目標比較“高大上”。民間儒家組織社團很多，需要規範升級了。希望“中華孔聖會(hui) ”能夠為(wei) 此做出示範。

澎湃新聞：確定“中華孔聖會(hui) ”這一名稱是出於(yu) 怎樣的考慮？

陳明：“中華”二字表達的是視野和目標的寬闊遠大。更重要的則是“聖”字，它是敬天法祖崇聖裏的“聖”，是與(yu) 天、祖並列的具有神聖性的崇拜對象。這與(yu) 僅(jin) 僅(jin) 作為(wei) “人”的“孔子”、僅(jin) 僅(jin) 作為(wei) 知識的“孔學”是不完全一樣的。

澎湃新聞：我們(men) 看到目前會(hui) 長一職空缺，大概什麽(me) 時候會(hui) 確定人選呢？

陳明：會(hui) 長一職實際是有目標人選的，就是在台灣的孔子第79代嫡孫孔垂長先生。周北辰和張華先生曾經到台北拜會(hui) 了孔先生。由於(yu) 種種原因，比如當時“孔聖會(hui) ”還沒有正式成立等，他隻是表示了支持但並沒應允。我們(men) 會(hui) 努力盡可能做得好一點，相信能夠得到方方麵麵的認可，那時應該也能獲得孔先生更多的支持！

澎湃新聞；“中華孔聖會(hui) ”未來主要的活動內(nei) 容和形式會(hui) 有哪些？

陳明：首先是推廣深圳的孔聖堂活動模式，在此基礎上建立聯誼會(hui) ，通過舉(ju) 辦孔子文化節，把儒家文化在社會(hui) 層麵激活。再就是利用學術委員會(hui) 的資源和聲望，培訓儒家文化講師團，弘道宣講，為(wei) 各地儒家社團提供學術和知識上的支持。陳煥章當年曾有籌辦孔子大學的宏願，並且在北京白石橋附近做了規劃。這也是“孔聖會(hui) ”未來的目標。

【附錄】：中華孔聖會(hui) 機構

一、學者委員會(hui)

（一）主席

蔣 慶，陽明精舍山長

（二）副主席

陳 明，《原道》主編，首都師範大學儒教研究中心主任、教授

（三）委員（序齒排名）

張祥龍，山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院教授

張新民，貴州大學中國文化書(shu) 院榮譽院長、教授

黃開國，四川師範大學政教學院教授

胡治洪，武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心教授

盛 洪，山東(dong) 大學經濟研究中心教授

李景林，北京師範大學哲學學院教授

陳昭瑛，台灣大學中文係教授

林安梧，台灣元亨書(shu) 院山長，台灣慈濟大學宗教與(yu) 文化研究所教授

周熾成，華南師範大學政治與(yu) 行政學院教授

楊朝明，中國孔子研究院院長、教授

康曉光，中國人民大學公共管理學院教授，中國人民大學非營利組織研究所所長

郭 沂，韓國首爾大學哲學係終身教授

範瑞平，香港城市大學公共政策學係教授

方朝暉，清華大學曆史係教授

王瑞昌，首都經貿大學教授

姚中秋，北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院教授

張晚林，湖南科技大學哲學係教授

彭永捷，中國人民大學孔子研究院副院長、教授

曾 亦，同濟大學人文學院教授

白彤東(dong) ，複旦大學哲學學院教授

唐文明，清華大學哲學係教授

陳進國，中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所當代宗教研究室研究員

郭曉東(dong) ，複旦大學哲學學院教授

陳 贇，華東(dong) 師範大學哲學係教授

柯小剛，同濟大學人文學院教授

陳 勇，墨西哥學院亞(ya) 非研究中心教授

二、會(hui) 長

（一）會(hui) 長

待定

（二）副會(hui) 長

朱 仝，北京世嘉房地產(chan) 有限公司董事長

李文明，北京華本機構董事長

三、理事會(hui)

（一）理事長

張華，三和國際集團董事長

（二）總幹事

周北辰，深圳孔聖堂儒家文化交流中心主事

（三）常務理事

胡暉瑩，南通知止堂義(yi) 學創辦人

孔祥東(dong) ，世界孔子後裔聯誼會(hui) 秘書(shu) 長

楊汝清，北京葦杭書(shu) 院院長

李 正，四川鴻德匯投資有限公司董事長

吉俊春，重慶渝商博物館秘書(shu) 長

邸繼文，朔州國學會(hui) 秘書(shu) 長

魏長周，曲阜儒家文化聯合會(hui) 副會(hui) 長

範 飛，中國互聯網新聞中心公益中國頻道副主編

陳世巧，福建福鼎市霞浦儒學實踐研究會(hui) 會(hui) 長

孟獻東(dong) ，深圳孟儒集團公司董事長

袁 彥，明倫(lun) 書(shu) 院廣州分院院長

王 毅，深圳財富基金總經理

易誌軍(jun) ，南昌孝謙傳(chuan) 統文化中心主任

蔡定煌，南昌中華道德促進會(hui) 常務理事長

李良水，廣東(dong) 國學院秘書(shu) 長