一神教政教·宗教中國化·東(dong) 海微言（2015-11-18）

整理者： 冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初七日戊戌    

             耶穌2015年11月18日

#一神教政教#

@儒生知一:

【一神教政教】政教關(guan) 係實在是古今之變的大問題，最早提供今天自由主義(yi) 政-教安排思路之引線的是馬基雅維利，最早給出完整今天的自由主義(yi) 之政-教方案的是斯賓諾莎，這一近代方案最核心處在於(yu) 置宗教於(yu) 政治之下，其最重要的涵義(yi) 首在於(yu) 置教廷、教會(hui) 實體(ti) 於(yu) 政治-權力之下，其次在於(yu) 神學為(wei) 政治合法性進行論證。

@儒生知一:

【一神教政教】相對於(yu) 神聖羅馬的教廷、教會(hui) 實體(ti) 與(yu) 政治-權力實體(ti) 的分立、對峙以及基於(yu) 此的政教協和，近代方案反而是在馬基雅維利、霍布斯問題意識上的政教合一，這一政教合一方案在洛克處蔚為(wei) 大成。但這一方案的給出在於(yu) 馬基雅維利、培根、霍布斯、斯賓諾莎這一批啟蒙“哲人”艱難的直麵龐大的中世紀。

@儒生知一:

【一神教政教】在秦漢變法之後去封建，除了皇族為(wei) 法定之貴，其餘(yu) 皆為(wei) 非爵位-官職世襲之根本上的庶民，在這一古今之變中，古典之貴族-德性脫鉤，社會(hui) 整體(ti) 走向世俗化，在這一大勢之下，如何既因應世俗化之勢而培生德性-政治之本乃秦漢改製對今天的最大借鑒價(jia) 值所在。

#儒家看宗教#

@吳鉤:

【宗教中國化】我一直有個(ge) 觀點，但又一直不好表達出來。但看了巴黎恐怖襲擊事件，覺著還是直說好。中國境內(nei) 的任何宗教，不管從(cong) 哪裏傳(chuan) 入的，都必須完成中國化，保持對中國文化的認同，融合入主流社會(hui) 。不自覺中國化就強製中國化。對於(yu) 那些維持其孤立於(yu) 中國主流社會(hui) 與(yu) 文化傳(chuan) 統之外的外來符號，比如黑麵罩，應堅決(jue) 取締。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【暴力】對於(yu) 正人、正教、正義(yi) 力量來說，暴力可以是手段，但不是目的，也不是主要手段。而邪教惡勢力則往往是暴力主義(yi) ，把暴力當做主要手段乃至目的，為(wei) 暴力而暴力。宗教極端主義(yi) ，宗教暴力主義(yi) ，其實就是邪教。邪到極致，以屠殺平民、製造恐怖為(wei) 榮，為(wei) 此毀滅自己亦在所不惜。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【看世界】敘利亞(ya) 問題是政治問題，更是宗教問題。巴沙爾政府逮捕並酷刑諷刺政府的敘利亞(ya) 少年，動用坦克和化學武器鎮壓抗議和遊行，固然野蠻，但這不成其為(wei) 敘利亞(ya) 問題不是宗教問題的理由。巴沙爾政府的野蠻和伊斯蘭(lan) 宗教暴恐主義(yi) 的邪惡雖有聯係，畢竟是兩(liang) 個(ge) 層麵的問題。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【戰爭(zheng) 】戰爭(zheng) 有正義(yi) 、非正義(yi) 之別。其中宗教和意識形態戰爭(zheng) 最為(wei) 不義(yi) ，而宗教暴恐主義(yi) 又是所有暴恐主義(yi) 中最邪惡的，是邪教中的邪教。對它們(men) 的任何支持幫助都是犯罪，對它們(men) 小清新的綏靖寬容，也是可恥的。對它們(men) ，曾公國藩的手段最為(wei) 正確和有效，那就是文化批判和武力剿滅雙管齊下！

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【看世界】尊重是相互的。各教的言論信仰自由可以得到尊重，但你們(men) 也必須尊重他人的言論信仰自由，在自由的平台上不能搞信仰特殊化和特權化，更不允許突破人性底線和法律框架恣意妄為(wei) 。儒家尊重各種宗教，但不可能尊重宗教極權主義(yi) 和宗教暴恐分子，不可能尊重邪惡。這也應是文明社會(hui) 的共識。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【讚同】楚狂說：“伊斯蘭(lan) 需要的是重新的闡述。比如聖戰，依據古蘭(lan) 經可以解釋為(wei) 內(nei) 心良知和物欲的交戰。這也是聖戰的定義(yi) 之一。但極端分子恰恰不顧這個(ge) 含義(yi) ，卻攫取了字麵上的殺戮。古蘭(lan) 經也確實提到了對異教徒的殺戮，但這些應做寓言觀而不可落實。”此見高明，值得伊教良士參考。錄此備案。

#其他微言#

@吳鉤；

【認同】因為(wei) 發表主張同化外來的異質文明的言論，有人以為(wei) 我是民族主義(yi) 者，甚至認為(wei) 我是皇漢。其實我不是。我的身份證雖然寫(xie) 漢族，但難保祖上不是南越土著。我隻是主張，應有意識地消彌民族文化差異（刻意去強化這種差異是很蠢的行為(wei) ），淡化民族認同，轉而構建國族認同、華夏文化認同，再加普知價(jia) 值觀認同。

@崇儒_梁知一:

【論尊重】自由主義(yi) 對信仰自由的禮貌性與(yu) 策略性尊重，是價(jia) 值隔閡背後的淺層性尊重。（畢竟掩示不了自身內(nei) 心深處的“價(jia) 值傲慢”）。說到底，是對形而上第一義(yi) 的茫然與(yu) 顢頇。雖然，有此種尊重，屬於(yu) 小善，值得提倡。惟有見“東(dong) 方人、西方人此心同、此理同”，然後有深層次的真尊重。此為(wei) 大善，方值稱道。

@崇儒_梁知一:

【一神教】或謂“不跳出一神教極端心智，曆史真將終結”。甚至拿布什的新教熱情與(yu) 伊教恐怖分子類比，表現出一種“現代主義(yi) 情懷”的自信。以區區看來，上帝安拉同出而異名。一神教恰是西方與(yu) 中東(dong) 不可或缺的神聖性源頭。自由主義(yi) 的問題是形而上學的貧血。予謂不回歸到一神教義(yi) 的深刻體(ti) 認，曆史將會(hui) 終結。

@學而時行:

【禮樂(le) 】易之用在於(yu) 知幾避過，禮樂(le) 之用，在於(yu) 幾處矯人之過，使不至度於(yu) 法律，是以天下無訟，此一貫也。不習(xi) 義(yi) 理，禮樂(le) 遂怠於(yu) 技藝，易學亦淪為(wei) 象數，觀今之言複興(xing) 傳(chuan) 統者，多逐技藝象數以為(wei) 能雅，遠義(yi) 理以為(wei) 迂腐，欲無誠而求物，何可求耶？舍本逐末有甚是乎？

@學而時行:

【智慧】伊耶佛等諸教，共同點是唯吾獨尊，人之思考皆因經擇是，審辨有所偏執，西方欲引自由民主卻調之不得，其智慧亦足可管窺。諸教所以於(yu) 中國並行不悖，皆因儒學有中道之識，擱置鬼神，闡發義(yi) 理，不悖其教旨而引諸於(yu) 中，增擴其審辨使兼聽兼信，故佛伊等教亦可通融發展，此中華智慧，高下立見。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【歧視】不允許法律歧視，法律麵前人人平等；道德歧視則是人之常情，世之常理。關(guan) 於(yu) 交友之道，子夏說“可者與(yu) 之，其不可者拒之。”這就是一種道德歧視；子張說“君子尊賢而容眾(zhong) ，嘉善而矜不能。”不說尊眾(zhong) 嘉不能，何嚐不是歧視？對於(yu) 不賢不能之人，應該寬容憐憫，不宜尊重讚美，理所當然也。

【獻身】勇於(yu) 獻身不怕死未必都可敬，關(guan) 鍵還要問為(wei) 什麽(me) 獻身，何所為(wei) 而死，動機和目的何在。宗教暴恐分子越不怕死，就越可怕，越可憎。它們(men) 的獻身殃民害人，罪大惡極；它們(men) 的犧牲傷(shang) 天害理，天人共憤！

【君主製】在製度問題上，儒家兼具理想性現實性，強調與(yu) 時偕宜的時代性，對曆史局限性抱有一定程度的尊重。因此，儒家以公天下禪讓製為(wei) 理想，但在一定的曆史時期，也能容納家天下嫡長製和開明君主製。在民主時代，又能開出君主立憲製，保留君主之名，追求憲政之實。

【政教】儒家政治並非政教合一。非要用這個(ge) 概念，必須加上中華特色的定語。中華特色的政教合一，是政治與(yu) 仁義(yi) 、政治與(yu) 中道、政治與(yu) 文化教育和道德教化的合一，是政治必須王道，必須以民為(wei) 本、敬天保民和富之教之。因此，儒家政治的人民性、正義(yi) 性、時代性特別強。

【寬容】寬容有其適用範圍。可以寬容一般不道德，不能寬容罪惡。罪惡行為(wei) 就應該受到法律相應的懲罰。另外，對政府來說。應該寬容民眾(zhong) 的缺德，不可寬容官員缺德。官員有了缺德行為(wei) ，也應該受到相應處理，輕則警告、記過或降職使用，重則撤職為(wei) 民。

【看日本】儒家富有同情心，但不會(hui) 濫發濫用。對於(yu) 異族和外道，該尊重的尊重，該幫助的幫助，該包容的包容，該防範的防範，該抵製的抵製。日本政府和民間在對待穆斯林的態度方麵，有禮有節，頗有儒範。宗教暴恐勢力容易危害歐洲和美國，但不易在日本施展身手。

【琅琊榜】因電視劇《琅琊榜》的熱播，滁州南京山東(dong) 等地展開“琅琊山”歸屬地爭(zheng) 奪，滁州琅琊山管理處還把“會(hui) 峰閣”更名為(wei) “琅琊閣”，輕浮可笑。古跡之名有其曆史性和嚴(yan) 肅性，不宜輕易改動。《琅琊榜》並非曆史紀實，尋求小說中人物山水原型強行落實，無聊無聊耳。

【回首】此生一大憾，是年輕時沒有教導和陪伴孩子從(cong) 小讀經。孩子小時，自己也不“大”，野蠻狂妄，目空天下，梟張江湖。當年好道好佛好自由主義(yi) ，還沒入儒家之門，沒能認識到儒經之重要和讀經之快樂(le) 。好在孩子本質不錯，有誌於(yu) 學，偏好西史，也能自讀一些經典，甚感欣慰。

 責任編輯：梁金瑞