法國恐怖襲擊（2015-11-16）

整理者：張利進

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初五丙申  

            耶穌2015年11月16日 

#巴黎恐怖襲擊 #

@秋風論道

【看世界】裏根小布什的宗教狂熱，與(yu) 今人所謂伊斯蘭(lan) 恐怖分子，不過是半斤八兩(liang) 。一神教幾乎必然引發宗教戰爭(zheng) 。過去兩(liang) 千年，中國以西的世界曆史，就是諸一神之間的漫長戰爭(zheng) 。可以預料，基督教世界會(hui) 組成十字軍(jun) ，以狂暴武力征討敵人。但沒用，戰場已不在沙漠，而在巴黎。不跳出一神教極端心智，曆史真將終結。

@吳鉤

【暴恐事件】巴塔克蘭(lan) 音樂(le) 廳被綁架的人質至少有100個(ge) 人，恐怖分子應該是4人，他們(men) 有槍，將人質“一個(ge) 一個(ge) 殺死”。我們(men) 來假設一下，如果所有的人質群起反抗，造成混亂(luan) 局麵，那麽(me) 肯定有人會(hui) 死於(yu) 槍下，甚至可能全部犧牲，但至少有機會(hui) 打死恐怖分子，也有機會(hui) 逃過一死。但不群起反抗，就隻有被“一個(ge) 一個(ge) 殺死”的份。

【文化宗教】一個(ge) 事實，盡管不符合你們(men) 自由派的優(you) 雅審美，但它已經擺在歐洲，特別是法國：文化多元主義(yi) ，融化不了異質的極端文明，反而給了極端宗教勢力可乘之機。就如強練吸星大法，最後必被吸入的異質真氣反噬。

【世界曆史】世界上最難被融合的宗教當是伊斯蘭(lan) 教，最難被同化的民族當是猶太人。但有意思的是，唐宋時定居於(yu) 開封的猶太人最終被儒家文明同化了，文明衝(chong) 突消彌於(yu) 無形之中。伊斯蘭(lan) 教最早進入中國，其實不是在西北，而是在東(dong) 南沿海，宋元時泉州廣州都有很多穆斯林與(yu) 清真寺，但幾百年下來，他們(men) 已完全融合入華夏文明。文化多元主義(yi) 實際上是文明衝(chong) 突的溫床。文化融合才可以將文明衝(chong) 突消彌於(yu) 無形，即使這個(ge) 過程有些不合自由派的審美姿勢。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【關(guan) 注巴黎】各種惡勢力都善於(yu) 利用文明的善良寬容，而自由主義(yi) 文明在麵對宗教恐怖主義(yi) 的時候，也有縱容綏靖之嫌。由於(yu) 道德資源不足，自由主義(yi) 雖能導善製惡，但文化、法律及軍(jun) 事各方麵力度都有所不足。比如對宗教恐怖主義(yi) 勢力，批判不能嚴(yan) 厲，法律不能嚴(yan) 峻（甚至主張廢死），軍(jun) 事打擊不夠及時。

【看世界】對於(yu) 宗教恐怖主義(yi) ，法律懲罰、武力打擊隻是斬草，文化清算和宗教改革才能除根。對於(yu) 伊斯蘭(lan) 教義(yi) 中的不良成分，各國政界文化界有必要予以嚴(yan) 正的文化批判和思想清算，督促該教反思教義(yi) ，反思曆史，放棄政教合一的反動追求，消解暴力恐怖的強烈衝(chong) 動，尊重生命，融入文明。

【看世界】宗教的品質，取決(jue) 於(yu) 教義(yi) 的品質和信徒群體(ti) 的品質。三者一高俱榮，一劣俱劣。一種宗教，如果信徒中出現大量暴恐分子，其信仰必嚴(yan) 重不正不良，其教義(yi) 必存在重大錯誤。很難想象，佛教道教會(hui) 孕育暴恐集團；很難想象，正教信徒會(hui) 開展針對平民的暴恐活動。

【開蒙】或謂政教合一有儒家的義(yi) 理基礎。大謬。政教合一的教特指宗教，政教合一意謂政權和神權合一，基本特點是：國家元首和宗教領袖同為(wei) 一人，政權和教權由一人執掌；以宗教教義(yi) 為(wei) 法律製度的依據和處理民間事務的準則。儒家在尊重信仰自由和反對政教合一方麵，與(yu) 自由主義(yi) 立場一致。

【看世界】或說歐洲的噩夢開始了，我說更是宗教恐怖主義(yi) 勢力噩夢的開始。中西文明都不是好欺負的，自由主義(yi) 文明的縱容綏靖也是有限度的。麵對如此猖狂凶攻擊，麵對宗恐勢力持之以恒的超限戰，美國和西方的耐心有可能很快喪(sang) 失，從(cong) 綏靖變成狠厲。宗恐勢力待付的代價(jia) 將異常沉重。

【宗教】言論自由和信仰自由，雙峰並峙，各有範圍。批判的武器屬於(yu) 言論自由的範疇，不會(hui) 構成對信仰自由的侵犯。對於(yu) 各種宗教，人們(men) 有信仰的自由，也有不信和批判的自由。對於(yu) 批判者，宗教勢力可以反批判，但絕不允許施加暴力，不允許開展武器的批判。另外，任何宗教不允許破壞政教分離原則。

【宗教】言論自由和信仰自由，雙峰並峙，各有範圍。批判的武器屬於(yu) 言論自由的範疇，不會(hui) 構成對信仰自由的侵犯。對於(yu) 各種宗教，人們(men) 有信仰的自由，也有不信和批判的自由。對於(yu) 批判者，宗教勢力可以反批判，但絕不允許施加暴力，不允許開展武器的批判。另外，任何宗教不允許破壞政教分離原則。

【反恐】用愛反恐沒有錯，但這個(ge) 愛必須是大仁大義(yi) 的仁愛，體(ti) 現在政治上，對於(yu) 宗教暴恐勢力，要多管齊下，既導之以德，齊之以禮，又震之以威，製之以法。換言之，既有文化啟蒙和道德教化，又有思想批判和法律製裁。一旦觸犯法律，那就嚴(yan) 懲不貸；若有暴恐惡行，予以武力剿滅。

【擊蒙】或說：“西方媒體(ti) 一味渲染ISIS殘殺俘虜、斬首人質的極端性一麵，對該組織在占領區內(nei) 提供水電、支付工資、控製交通等很少提及。因此伊斯蘭(lan) 國到底是十惡不赦的恐怖組織還是當前中東(dong) 政治發展的必然產(chan) 物，仍很難定論。”隻要殘殺俘虜、斬首人質、屠殺無辜平民屬實，就可定論為(wei) 恐怖組織，餘(yu) 不足論。

@崇儒_梁知一：

【政教分離】政教合一在古代西方，一是羅馬教庭的腐敗，二是與(yu) 各封建君主國的矛盾，三是抑製科學精神。其後歐洲各國自然而然地政教分離。而政教分離作為(wei) 近現代西方的通用原則問題亦不少：1.政教分離必然導致政強於(yu) 教甚至有政無教的世俗化世界上升。2.政教互融，教高於(yu) 政有儒家（包括宗教）的義(yi) 理基礎。

【政教合一】很多人一談到政教合一，馬上聯想到中世紀的羅馬教庭與(yu) 製度（就伊教史，隻有早期的四大哈裏法是真正的“政教合一”），但中世紀羅馬教庭前期有羅馬皇帝的掣肘，後期有與(yu) 諸封建君主國的鬥爭(zheng) ；從(cong) 儒家“近取諸身”精神而言，政如身而教如心。政教合一確有義(yi) 理依據。特如何“合一”方是問題。

【政教合一2】關(guan) 於(yu) 中世紀的政治合一，我們(men) 很多都在不自覺地沿襲五四-啟蒙話話（中國“啟蒙派”自不必說，儒家有時也難免），從(cong) 而以予否定性結論。政與(yu) 教的關(guan) 係在儒家不是問題：1.政與(yu) 教互融，而終是以教攝政。教高於(yu) 政。2.政教合一決(jue) 非沿襲中世紀，或馬家斯毛政治那樣，自然要從(cong) 古典政治體(ti) 製尋找資源。

@鍵田農(nong) 夫:

【看世界】犁庭掃穴，以殺止殺，武之道也。於(yu) 暴恐分子，亦同此理也。然惟仁者能勝之。故亦必有懷柔遠人之道，俾其欣慕風化，然後乃能討其冥頑，一勞永逸也。今西人之於(yu) 暴恐也，理合興(xing) 兵征討，掃蕩巢穴，俾免日甚一日也。然以耶教之德，必無可以相安之道，則亂(luan) 必不已，而民主不由自主，亦將終為(wei) 所累也。

【看世界】巴黎屠殺，實較雙塔撞擊更為(wei) 殘忍。蓋自殺者未覩死亡，而槍手則忍於(yu) 向無辜射殺也。法人或曰3歐元可買(mai) 筆，200歐元乃得買(mai) 槍，何棄此取彼？是未計時間成本也。昔日西人發明槍支，屠殺亞(ya) 非人民一勾指也，以有其地而侮其民。今日彼民持此還報，豈無以乎？小人從(cong) 善如登從(cong) 惡如崩。未有大德教化，孰能止殺耶？

【看世界】巴黎遭遇恐怖襲擊，可駭也！濫殺平民，是孰可忍也？是非止法國人之敵也，亦天下人之敵也；是非止穆斯林之恥也，亦一切文明之恥也！此等暴恐分子，仁者必當殺以止殺，與(yu) 天下共討之，以拯吾同類於(yu) 危急也！亦必當導民以德，俾知向善，無為(wei) 此荼毒生靈之罪也！嗚呼！逝者已矣！傷(shang) 者慘矣！生者寧無知儆乎？

@Lily-雯潔:

【穆斯林在中國】我相信，你在中國接觸到的回族穆斯林，應該都是友善的，不管是親(qin) 戚還是朋友。如果有朋友一起吃飯，其中有人是位穆斯林，那其餘(yu) 人都會(hui) 主動選擇吃清真餐。這就不錯啊，起碼是種宗教和習(xi) 俗的尊重。大家至少都有這樣的意識。幾十年來，中國盡管問題多多。但宗教平等的理念，推行的不錯。

責任編輯：梁金瑞