政府職能·法治德治·全民勞動·東(dong) 海微言（2015-11-13）

整理者： 冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初二日癸巳       

            耶穌2015年11月13日

#政府#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【政府】或說：“政府負責創造財富，商賈負責流通財富。”此說不當。創造財富的主體(ti) 是民眾(zhong) 。政府的主要職能是正德正製正法：樹立政治道德，建設政治文明，建立良製良法，為(wei) 財富的創造和流通保駕護航並提供各種支持、幫助和服務，為(wei) 財富的公正分配、重新分配、正確使用提供政治維護和文化導航。

@經禮堂:

【政府】大宰掌建邦之六典，六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬(wan) 民。以九職任萬(wan) 民，六曰商賈，阜通貨賄。至於(yu) 堯典曰允釐百工，庶績鹹熙，左傳(chuan) 曰事以度功，功以食民。又：我有田疇，子產(chan) 殖之。然則中西大判不在是乎？

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【政府】政府職責在於(yu) “正德利用厚生惟和”， 正德包括正製正法。《周禮》大宰之職，掌建邦之六典，其中治典、教典、禮典、政典、刑典都屬於(yu) 正德，唯最後事典才涉及利用厚生。“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬(wan) 民。”意謂使各邦富裕，百官勝任，民眾(zhong) 生養(yang) 無憂。

#其他微博#

@山聽風_s16:

【房地產(chan) 】房地產(chan) 業(ye) 背負罵名，隻不過是一時投資投機過熱而已，何必毫無理性否定正常的城鎮化進程。居者有其屋，安家立業(ye) ，改善生活環境，改變中國人生活品質，從(cong) 房地產(chan) 業(ye) 開始。造出有文化品位的建築，設計空間，綠化美化環境，宜居樂(le) 居。改善型住房需求剛剛起步，是有生命力的經濟投資方向。

@山聽風_s16:

【法治德治】儒重德治。法治以法律體(ti) 係規範社會(hui) 秩序，有穩定的基準線，理解操作方便有強製力。德治，道德有底線與(yu) 高境之分，隨人性進步。道德覆蓋社會(hui) 全麵深入，不少行為(wei) 不違法但缺德。古代中國，治理國家建製完備，儒理德治，法行天下。中國法製是人治，西方後來居上，以法治超越中國。但，德治改善人性根本。

@斯文V:

【中外文學】泰戈爾的詩不好，日本的小說不好，猶如落葉，都太消極。夫子所謂: 未知生，焉知死。天行健，君子以自強不息，不讀為(wei) 好。美國文化雖有不及，但樂(le) 觀入世、積極向上，其去不遠。其實，外國文學，比華文文學差太遠，不可同日而語。莫言得了諾獎，但和古文學怎麽(me) 比呢，天壤之別啊！

@瑞秋JY：

【全民勞動】人類幾千年的文明史不是一直采取全民雇傭(yong) 勞動。生產(chan) 力若有提高，首先實現的是解放勞動力，而非驅遣萬(wan) 民如螻蟻。照顧家人養(yang) 育子嗣本就是做人的樂(le) 趣和文明庚續的必要，西方產(chan) 業(ye) 國家迷失了建國的根本目的，為(wei) 了辯白全民雇傭(yong) 勞動，把工作說成是權利，成為(wei) 女權、人權的核心，回歸家庭反而成為(wei) 剝奪與(yu) 歧視。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【君子政治】君子的重要性，在政治中體(ti) 現得特別明顯。君子上位，壞製度會(hui) 變好，好製度會(hui) 好上加好。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。君子上位，必然形成君子集團，對民德民智產(chan) 生重大深遠的影響。君子上位，是君子之幸，更是國民之喜，國家之福。

【有感】某團體(ti) 多年來爭(zheng) 吵不休，但具體(ti) 到底為(wei) 什麽(me) 事，我至今沒搞清楚，隻知道大多數爭(zheng) 吵，似多圍繞著財務、報酬、態度禮貌及一些雜碎事務而展開，與(yu) 思想觀點無關(guan) 。其實隻要懂一點恕道和禮貌，或發揚一下風格，人與(yu) 人之間很多矛盾爭(zheng) 鬥完全可以避免，何況文人，若非大仇恨大是非，何必計較如此。

【看中國】平時袖手談心性，臨(lin) 危一死報君王。這是嘲笑理學家的詩句，其實，能為(wei) 國為(wei) 君臨(lin) 危一死，智或不足，勇德頗大，心性不虛談矣。現在自殺的官員，絕非為(wei) 國為(wei) 黨(dang) ，也未必為(wei) 家庭為(wei) 子孫。此輩物奴，一旦喪(sang) 權失錢，那便了無生趣，若被判刑，更是生不如死。平時大手抓權錢，臨(lin) 危一死怕清算耳。

【東(dong) 海曰】儒學終極指向是形而上之天道，但不能泛泛而言“儒學不是政治工具”。儒學有道德和政治兩(liang) 大功能，指導政治實踐，建設政治文明，提升政治品質，是其主要功能之一。儒學不是器和工具，卻有工具之器用，是最好的文化工具、道德工具和政治工具，儒學之用大矣哉。

【擊蒙】或說：“每個(ge) 人都可能成為(wei) 畜生，隻是時間沒到、利益沒到、情緒沒到而已。”此可稱為(wei) 畜生主義(yi) 人生觀，以為(wei) 每個(ge) 人本質、本性上都是畜生。而儒家認為(wei) ，人人皆有良知，人人良知平等，人人皆可以為(wei) 堯舜。隻要格致誠正，隻要博學審問慎思明辨篤行，每個(ge) 人都有可能成為(wei) 聖賢。

【行仁】人間罪惡，不能寄望天罰天誅。天子君子有責任遏惡揚善，替天行道。反腐打黑，誅惡殺賊，攘夷除寇，吊民伐罪，儒式革命，義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰，都是替天行道，替儒行仁。這些事都是儒家份所當為(wei) ，若非儒家所為(wei) ，也如孔子讚揚管子所說：“如其仁，如其仁。”

【答客】老趙說：“儒家文化對人性摧殘至極，是反人類文化。”答：恰相反，儒家是仁本主義(yi) 、仁格主義(yi) 、仁道主義(yi) 哲學，是人類最優(you) 秀的文化。儒家對人性，既能尊重，又能優(you) 化。儒家道德嚴(yan) 於(yu) 己而寬於(yu) 人，嚴(yan) 於(yu) 官而寬於(yu) 民，嚴(yan) 於(yu) 內(nei) 而寬於(yu) 外。嚴(yan) 則不斷優(you) 化提升，寬則有所尊重包容。

責任編輯：梁金瑞