中國要走人類接受之路

作者：杜維明

來源：新浪財經

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

           耶穌2015年11月11日

新浪財經訊 由北京大學世界倫(lun) 理中心與(yu) 長江商學院聯合主辦的“儒商論域2015”於(yu) 11月11日-12日在北京召開。會(hui) 議主題為(wei) ：良知，價(jia) 值重塑與(yu) 企業(ye) 家。北京大學人文講席教授、高等人文研究院院長，北京大學世界倫(lun) 理中心主任杜維明教授出席並演講。

杜維明表示，中華民族170多年來所碰到的困境，突出了科學和民主。所以西方所代表的理性以及自由的價(jia) 值，法治、人權和個(ge) 人尊嚴(yan) ，成為(wei) 人類多半都接受的價(jia) 值。雖然有此價(jia) 值，但還是沒有辦法麵對剛剛提出的人類中心、工具理性、征服自然、個(ge) 人為(wei) 主所造成的兩(liang) 大困境：第一大困境是人和自然的關(guan) 係，第二是人與(yu) 人之間的關(guan) 係、國與(yu) 國之間的關(guan) 係，種族、民族、文化之間的關(guan) 係。

杜維明指出，中國源遠流長的禮樂(le) 教化，使得人與(yu) 人之間一種正常持續的互補、互信、互相尊重的理解是缺失的。我們(men) 注重個(ge) 人尊嚴(yan) ，但是如果一個(ge) 社會(hui) 不能夠有基本的和諧或者基本的團結，這是極大的困難。現在所有人在推動人權價(jia) 值的時候，一直注意到責任的重要性。如果隻是講人權，不講責任，責任不作為(wei) 我關(guan) 注的課題，這是不可能的。

同時，他還指出，另外還要分開來看，假如沒有自由，正義(yi) 隻是注重正義(yi) 、注重公正，會(hui) 異化成一種宰製性的權威：正義(yi) 在我，這樣世界上的衝(chong) 突就很多。假如沒有理性，我們(men) 的同情成為(wei) 溺愛，又不合情又不合理。沒有法律隻有禮樂(le) 教化，沒有法治自由是不可能的。沒有個(ge) 人的尊嚴(yan) ，社會(hui) 很可能變成“同而不和”的極權統治。以責任、以社會(hui) 的秩序、社會(hui) 的安定作為(wei) 唯一的價(jia) 值，而權利很難突出它的特殊的主動的價(jia) 值。

因此，自由、理性、法治、人權和個(ge) 人尊嚴(yan) ，乃至同情、正義(yi) 、禮讓、責任和社會(hui) 團結，都是人類需要。中國要走出一條中國道路，並不是就要突出責任而忽視人權，特別突出同情而忽視理性，特別突出禮讓而忽視法製，特別突出社會(hui) 團結安定而不夠重視個(ge) 人尊嚴(yan) ，這兩(liang) 方麵必須同時共有。

杜維明指出，我不認為(wei) 我們(men) 有一條隻是中國能夠走出來的路，中國真能走出來的一條路，一定是世界人類都能夠接受的路，我們(men) 現在要走出的路應該是未來人類共同需要的一條路。

以下為(wei) 演講實錄：

杜維明：謝謝姚新中教授，請允許我在開始的時候用英文說兩(liang) 句。(以下為(wei) 英文譯文)我代表北京大學高等人文研究院、北京大學世界倫(lun) 理中心，借這個(ge) 機會(hui) 表達一下我的謝意。我要感謝KSG基金會(hui) ，它是我們(men) 的讚助者。我要感謝英格瑞德·哈姆和克勞斯·M·萊辛格先生，還有莫笛亞(ya) 迪恩·菲爾先生。我們(men) 很榮幸邀請到長江商學院的有關(guan) 人士，他們(men) 和我們(men) 聯合主辦這次儒商論域2015會(hui) 議。

(以下為(wei) 中文演講內(nei) 容)

大家早上好！有關(guan) “良知、價(jia) 值重塑和企業(ye) 家”，對我來說是一個(ge) 既熟悉又生疏的課題。特別在這一場合，能夠有機會(hui) 和國內(nei) 一流企業(ye) 家和學者交流意見，是一個(ge) 非常難得的學習(xi) 機會(hui) 。我雖然對這個(ge) 問題進行過一些思考，但是還是不成熟，還是在發展的過程中，所以我們(men) 這次相聚，對我講確實是希望由大家提供的智慧和所提出的問題，能夠討論現在所麵臨(lin) 的價(jia) 值重塑的重大課題，這個(ge) 課題不僅(jin) 在企業(ye) 界、在學術界，在政治、在媒體(ti) ，在各種不同社群都是極為(wei) 重要的大問題。我先把問題點出來，是什麽(me) 問題。在現在我們(men) 所處的一個(ge) 凡俗的人文主義(yi) 大框架中，如何重新建構我們(men) 的價(jia) 值。這個(ge) “我們(men) ”當然是指文化中國，包括中國大陸、香港、澳門、新加坡以及散布世界海外的華人，當然也包括世界所有和中國雖無血緣關(guan) 係卻關(guan) 心中國問題的人。

價(jia) 值重塑的問題是人類的問題，當然也是中國的問題。因為(wei) 我們(men) 現在對這個(ge) 問題的理解，還處在一個(ge) 初步階段：大家心裏麵有數，但實際上要對它的內(nei) 核做比較深入的研究，還要經過相當一段時間的努力。也就是說，我們(men) 現在大的宇宙論，大的本體(ti) 論，所謂以人類為(wei) 中心的這一思路，現在已經不能再繼續下去。我們(men) 必須改變這個(ge) 思路。而人類中心這一思路又是從(cong) 啟蒙以來，使得人類在科學技術上能夠突飛猛進的一個(ge) 重要推動力。這是我們(men) 的困境。

另外，如果從(cong) 馬克斯·韋伯的眼光來看，現代化的過程就是一個(ge) 理性化的過程、合理化的過程。而人類在最近一兩(liang) 世紀，通過科學技術在理性上突出的表現，是人類有史以來從(cong) 未見過的。這個(ge) 理性在現階段又特別突出了一種特殊的理性，這一特殊理性就是工具理性，不是目的理性、不是價(jia) 值理性、不是溝通理性，工具理性也就是用我們(men) 的手段達到我們(men) 的目的，隻要是能夠幫助我們(men) 達到目的的我們(men) 全力以赴，否則我們(men) 不聞不問。這個(ge) 工具理性在世界上也造成了很多重大的問題，最重大的問題就是征服自然的問題。現在可以說我們(men) 能征服自然了，我們(men) 對於(yu) 自然資源、對於(yu) 水源、對於(yu) 土壤甚至對於(yu) 空氣都有極大的影響力。很可惜這一影響力基本上是負麵的，甚至一直影響到我們(men) 人類現在、將來碰到的問題。

再來，正因為(wei) 科學技術的發展，正因為(wei) 我們(men) 的選擇越來越多，一些年輕人的自我中心的傾(qing) 向，以我為(wei) 主的傾(qing) 向，一種掌握資源、控製資源的個(ge) 人主義(yi) 特別突出，這一潮流不可抗拒。特別是在消費文化、物質文化、商業(ye) 文化突飛猛進的時候，是不可抗拒的。在這個(ge) 大背景之下，中華民族幾千年的文化發展所形成的“讚天地之化育”的觀念，和諧的觀念，還有長期發展的機製，都被邊緣化了——沒有聲音或者極微弱的聲音，隻是一些背景的聲音。所以我們(men) 的價(jia) 值，多半是來自啟蒙，在西方啟蒙從(cong) 法國開始，在德國、英國，各方麵，西歐也都有非常重大的發展，也就是我們(men) 現在所有的這些價(jia) 值資源，對於(yu) 富強、自由、平等、法治、民主，我們(men) 都有強烈的認同感，這中間當然包括人權。

我曾經說到，在現階段人類的文明發展，從(cong) “五四”開始最早我們(men) 中國接觸自由人權的問題，後來大家得到了同樣的共識，因為(wei) 中華民族170多年來所碰到的困境，突出了科學和民主。所以西方所代表的理性以及自由的價(jia) 值，法治、人權和個(ge) 人的尊嚴(yan) ，這是成為(wei) 人類多半都接受的價(jia) 值。而這個(ge) 價(jia) 值如果全部綜合起來，一個(ge) 社會(hui) 是理性的、自由的、法治的、有人權的，而且有個(ge) 人尊嚴(yan) 的，然而還是沒有辦法麵對剛剛提出的人類中心、工具理性、征服自然、個(ge) 人為(wei) 主所造成的兩(liang) 大困境：第一大困境是人和自然的關(guan) 係，第二是人與(yu) 人之間的關(guan) 係、國與(yu) 國之間的關(guan) 係，種族、民族、文化之間的關(guan) 係。因此在世界各地，對於(yu) 新的人文主義(yi) 一種特別的關(guan) 注，我們(men) 需要有一個(ge) 新的思路、有一個(ge) 新的方向，我們(men) 要麵對人類現代碰到的困境，要有新的人生觀、宇宙觀、自然觀。

我們(men) 需要自由，但是另外一個(ge) 非常重要的價(jia) 值，特別是在伊斯蘭(lan) 世界突出的價(jia) 值，事實上得不到一定的尊重、重視，就是正義(yi) ，“justice”。這個(ge) 觀念現在在歐美也被認為(wei) 是極為(wei) 重要的問題，這是全球的問題，不是一個(ge) 民族一個(ge) 國家的問題。今天我們(men) 的討論裏要特別突出，還有一種人的價(jia) 值，同情的價(jia) 值，移情的價(jia) 值，慈悲的價(jia) 值，這個(ge) 過分地缺失。當然我們(men) 需要法律特別是法治，市場經濟沒有法治是沒有變化進行下去。中國源遠流長的關(guan) 於(yu) 禮讓、禮樂(le) 的教化，人與(yu) 人之間一種正常持續的互補、互信、互相尊重的理解是缺失的。我們(men) 注重個(ge) 人尊嚴(yan) ，但是如果一個(ge) 社會(hui) 不能夠有基本的和諧或者基本的團結，這是極大的困難。現在所有人特別是在推動人權價(jia) 值的時候，一直注意到責任的重要性。如果有人權，但隻是講人權，不講責任，責任不作為(wei) 我關(guan) 注的課題，這是不可能的。

但是另外還要分開來看，假如沒有自由，正義(yi) 隻是注重正義(yi) 、注重公正，會(hui) 異化成一種宰製性的權威：正義(yi) 在我，這樣世界上的衝(chong) 突就很多。假如沒有理性，我們(men) 的同情成為(wei) 溺愛，又不合情又不合理。沒有法律隻有禮樂(le) 教化，沒有法治自由是不可能的。沒有個(ge) 人的尊嚴(yan) ，社會(hui) 很可能變成“同而不和”的極權統治。以責任、以社會(hui) 的秩序、社會(hui) 的安定作為(wei) 唯一的價(jia) 值，而權利很難突出它的特殊的主動的價(jia) 值。所以這兩(liang) 方麵，前麵剛剛提到關(guan) 於(yu) 自由、理性、法治、人權和個(ge) 人尊嚴(yan) ，乃至後麵提到的同情、正義(yi) 、禮讓、責任和社會(hui) 團結，都是人類需要。不是中國要走出一條中國道路，就特別突出責任而忽視人權，特別突出同情而忽視理性，特別突出禮讓而忽視法製，特別突出社會(hui) 團結安定而不夠重視個(ge) 人尊嚴(yan) ，這兩(liang) 方麵必須同時共有。因此我不認為(wei) 我們(men) 有一條隻是中國能夠走出來的路，中國真能走出來的一條路，一定是世界人類都能夠接受的路，我們(men) 現在要走出的路應該是未來人類共同需要的一條路。

可能毫無疑問，社會(hui) 文化多元的傾(qing) 向越來越重要，每個(ge) 人自由的選擇，每個(ge) 人的主體(ti) 性，每個(ge) 社群、每個(ge) 學校、每個(ge) 國家、每個(ge) 種族的主體(ti) 性都越來越明顯，所以這個(ge) 會(hui) 是“分”而不是“合”。因此如何在“分”，而又必須在生命共同體(ti) 、命運共同體(ti) 的理念下，怎麽(me) 樣配合，是現在突出的大問題。不能說我們(men) 現在要走的一條路和西方發展的普世價(jia) 值是對著幹的。我們(men) 現在走的這條路不僅(jin) 啟蒙已經創造了人類的價(jia) 值，我們(men) 能夠接受、能夠再發揮，同時還有很多其他為(wei) 啟蒙運動所忽視的價(jia) 值，不夠重視的價(jia) 值，我們(men) 還要突出來。這樣這條路雖然是現在必須走的路，我們(men) 是發展中大國，有自己的曆史，有幾百年的矛盾衝(chong) 突，所以我們(men) 要走的這條路有它的特殊性、地域性、國家性、民族性，但是我們(men) 要向印度人、向非洲人、向歐美人說明我們(men) 這條路也是人類共同發展的，必須要互相合作、互相團結的一條路。

最後我想提出，良知理性所代表的一種新的精神，這就是一種自覺。這是在中國傳(chuan) 統文化，以“仁”為(wei) 主的一種每個(ge) 人都有的自覺，也是反思的能力。自覺不表示一個(ge) 人的覺悟而已，它一定有人與(yu) 人之間的關(guan) 係，一定有社會(hui) 性，一定有曆史性，一定有超越性。也就是有四個(ge) 不同的向度同時要體(ti) 現：一個(ge) 是個(ge) 人主體(ti) 性格的建立，我作為(wei) 一個(ge) 獨立的人格，這個(ge) 對於(yu) 人權、對於(yu) 人的尊嚴(yan) 是絕對尊重，不僅(jin) 尊重個(ge) 人，尊重所有人。

但這些個(ge) 人，絕對不是孤立絕緣的個(ge) 體(ti) ，這和西方突出的宰製性的個(ge) 人主義(yi) 、掠奪性的個(ge) 人主義(yi) 是截然不同的，而是人與(yu) 人之間互相溝通的一個(ge) 中心點，是真正的個(ge) 人就能夠關(guan) 愛其他人，而且通過關(guan) 愛其他人關(guan) 愛社群、關(guan) 愛社會(hui) 、關(guan) 愛自然、關(guan) 愛宇宙。

另一方麵，良知理性絕對是關(guan) 愛地球的。王陽明的“以天地萬(wan) 物”為(wei) 一體(ti) 的觀念，和程顥所講的“大人者，以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ”，雖然天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ，有各種不同的關(guan) 係：人和人的關(guan) 係、人和動物的關(guan) 係、人和植物的關(guan) 係，這些關(guan) 係錯綜複雜，但都是關(guan) 懷的。同時，這個(ge) 良知還有超越的一麵。中華民族在偉(wei) 大複興(xing) 的過程中，有兩(liang) 大重要的課題必須要尊重，第一大課題，我們(men) 必須不僅(jin) 是我們(men) 自己的，也是全球性的，因此要有敬畏感。

現在是物質之上毫無其他價(jia) 值而言的社會(hui) 。但不是信仰宗教就有超越性，超越性是一種崇敬感，敬天、畏天，中國老傳(chuan) 統中天地君親(qin) 師，對天和地，對國家和民族，對師長，對於(yu) 親(qin) 情，現在是對於(yu) 所有人，都應該有所尊重，這個(ge) 敬畏感是我們(men) 這個(ge) 民族要發展良知理性，找出世界上大家都能接受的價(jia) 值的一個(ge) 重要的考量。另外就是關(guan) 愛地球，不管是基督教、伊斯蘭(lan) 教、佛教，任何傳(chuan) 統都必須接受的。

在2015年，經過15年的努力，聯合國2015年提出的“2030可持續發展議程”，在議程中經過了很多學者討論，最後大家提出了“共同分享的價(jia) 值”，而這些共同分享的價(jia) 值毫無疑問是我們(men) 要在進行價(jia) 值重塑過程中的重要參考。

這些價(jia) 值，第一個(ge) 是自由。這個(ge) 自由不是個(ge) 人的放任，自由本身是代表著突破各種不同的限製、禁忌，破除各種不合理的負能量，能夠讓人的創造性，也就是良知理性最核心的創造性能夠充分發揮，這是對每個(ge) 人說的，不是對國家、不是對民族。

第二是平等，平等的觀念是向弱勢群體(ti) 傾(qing) 斜的，給我們(men) 的教育是，我們(men) 這個(ge) 社會(hui) 在經濟那樣突飛猛進的過程中，居然出現了人類少見的貧富不均的畸形發展，如何麵對這個(ge) 問題，企業(ye) 家有非常強烈的意願要走向慈善事業(ye) ，要走向企業(ye) 責任。企業(ye) 擁有很多財富和資源如何和社會(hui) 分享，這就是平等價(jia) 值起到的重要作用。

第三是團結或者和諧，這是有機的和諧而不是機械的和諧，有機的和諧通過分工，通過多元多樣，通過互相競爭(zheng) 、碰撞逐漸達成的在發展過程中體(ti) 現的整合，而不是一種機械式的，由上到下的一種統一的方式，是和而不同，而不是同而不和。

第四是容忍，容忍文化的多樣性，容忍他者。主動的再進一步就是容忍，也是承認他者本身的價(jia) 值。通過承認尊重，通過尊重，大家互相學習(xi) 、互相參考，然後對於(yu) 他者，對於(yu) 異己表示一種尊重和理解，如此才不會(hui) 出現各種不同的原教旨主義(yi) 式的抗爭(zheng) 。

第五，尊重自然，就是敬愛自然。

第六是共享的責任。

北京論壇的題目就是各走不同的道路，但是是共同的責任。這幾個(ge) 是聯合國長期考慮得出的價(jia) 值。比如說自由的價(jia) 值在西方發展的很突出，正義(yi) 的價(jia) 值，和諧的價(jia) 值，容忍的價(jia) 值，不管哪個(ge) 民族必須接受，同時還有責任的價(jia) 值，所以在這個(ge) 基礎上我們(men) 的價(jia) 值重塑，根據良知理性，我們(men) 要走的這條路是寬的，是艱難的，但也是有希望、有前途的。

謝謝！

責任編輯：葛燦