少年弑師啟示錄

作者：張帆（四川大學哲學係儒家哲學方向2015屆碩士畢業(ye) 生）

來源：儒家人文學 微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月三十日辛卯

           耶穌2015年11月11日

2015年10月20日，13歲的劉宇(初三)穿著校服，戴上手銬，被警察帶回了湖南邵東(dong) 縣廉橋鎮新廉小學。作為(wei) 曾經的“三好學生”，再次回到熟悉的校園時，他的身份已是“千夫所指”的“殺人犯”。劉宇在指認現場時表情始終平靜，像沒什麽(me) 事一樣。圍觀的人卻騷動起來，吐出一句句刺耳的叫罵聲：“禽獸(shou) 不如”“天理難容”“直接槍斃”。兩(liang) 天前，他與(yu) 兩(liang) 位玩伴趙民(12歲，初二)、孫斌(11歲，小學六年級)在這裏殺害了鄉(xiang) 村教師李桂雲(yun) 。

“我們(men) 還沒有14歲，就算打死人了，也不用坐牢。”劉宇的這句話，無意中成了當天最可怕的潛意識。

摘自：《無界新聞》10月30日報道 記者/攝影：郭小為(wei)

距離湖南三少年弑師案的發生，已經過去將近一個(ge) 月的時間。不論是媒體(ti) 的報道、還是社會(hui) 的關(guan) 注，都已漸漸淡去。在為(wei) 此案找尋到“留守兒(er) 童長期缺失家庭教育”，“網絡暴力信息傳(chuan) 播的管控不當”，“法律對於(yu) 14歲以下少年犯罪的懲戒漏洞”等緣由後，整個(ge) 事件之所以會(hui) 發生，看起來似乎“順理成章”，但麵對“我們(men) 的孩子為(wei) 什麽(me) 會(hui) 變成這樣”的疑問，這些理由似乎又都喪(sang) 失了回應的力度。固然，做到家庭管教、學校引導、網絡信息綠色化、青少年法律的完善等多管齊下，能夠在一定程度上預防此類惡性事件的再次發生，但就青少年自身而言，家庭、學校、社會(hui) 若沒有為(wei) 其樹立正確的善惡意識，就會(hui) 永遠存在千裏之堤潰於(yu) 蟻穴的危險，“人之初，性本善。性相近，習(xi) 相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuan) ”，如今讀來，字字璣珠，曆曆在目。

那麽(me) 如何教、教什麽(me) ，在如此這般的情形之下，我們(men) 還能夠做些什麽(me) 來更正與(yu) 重建這些孩子的善惡觀念呢？對於(yu) 受害人及其家屬，我們(men) 又當如何伸張正義(yi) ，而不致使政府、法律成為(wei) 惡意的幫凶呢？筆者以為(wei) ，這當中的關(guan) 鍵即在於(yu) 對三位少年的處置上：不僅(jin) 要讓他們(men) 對自身行為(wei) 有一個(ge) 正當的認識，還要在此基礎上進行懲戒，付出相應的代價(jia) ，唯有如此，三位少年的重生之路才有真正開啟的可能。

《周易·蒙卦》有雲(yun) ：“上九，擊蒙。不利為(wei) 寇，利禦寇。”

“擊”，就是擊打的意思，“蒙”即蒙昧之人。“上九”作為(wei) 蒙卦的最後一爻，同時也是置於(yu) 陰位之陽爻，其相較於(yu) 六爻當中的第二爻“九二”，采取的是更加嚴(yan) 毅剛明的教化方式，“九二剛得中，治之以寬者；上九剛極不中，治之以猛者”，雖然教化引導以溫柔敦厚為(wei) 主，但麵對積弊已深者，也需要及時采取“擊蒙”之法，不失其時的貫徹理義(yi) 正道。這雖然不是教育之道的常態方法，但也是必須。

本案的解決(jue) 方式是將三個(ge) 少年送進工讀學校，進行特殊教育。此舉(ju) 確實能見執法者啟發三人蒙昧之意，但在懲罰缺席的情況下，僅(jin) 采取這樣一種課程學習(xi) 與(yu) 心理輔導相結合的教育方法，看似在保證法律公平正義(yi) 的同時，對犯罪者進行全方位監管，但細細想來，此舉(ju) 未必不是對這些特殊犯罪者進行變相保護，在隔離少年與(yu) 外界的同時，也隔離了外界與(yu) 少年，這對於(yu) 少年的改過自新實屬不利，要想由這兩(liang) 年的封閉式教育中獲得自我救贖，更是難上加難。那麽(me) 該如何麵對懲戒呢？完全遵循“殺人償(chang) 命”自是心有不忍，但懲治的過於(yu) 寬容亦有所不妥。當下諸多主流媒體(ti) 在報道此事時多選擇“留守兒(er) 童”、“網絡暴力”等大類化的主題，試圖在平息眾(zhong) 怒的同時，引導人們(men) 將目光放在防止此類事件的再次發生之上，就連當事學校的態度也是如此，在各大網站的通訊文稿中以“不能再發生這樣的事”為(wei) 由，大有將此事迅速結束、翻篇的架勢。未來對於(yu) 此類極端事件的防控，當然是需要考量的，但麵對當下，麵對屍骨未寒的李老師，我們(men) 又何以能完全按捺對於(yu) 此事的憤怒，若無其事的大談未來呢？因而筆者以為(wei) ，懲戒是必要的，它可緩可久，例如延遲三位未成年的服刑時間，待成年之後，按情節輕重，對他們(men) 酌情辦理，亦或是設定三位少年的社會(hui) 服務時限，規定他們(men) 在10年、20年期限內(nei) ，每年無償(chang) 社區服務的時間，亦或是在參加工作之後，每年從(cong) 所得報酬中支付一部分給被害人家屬……這些懲戒，一方麵可以看作是國家對於(yu) 受害人的保護與(yu) 補償(chang) ，另一方麵，對於(yu) 犯罪者，未必不是另一種形式的勸誡、教導，其存在的必要性既是對正道持守的基本要求，又是三個(ge) 孩子實現自我救贖、洗心革麵的根本方法。隻有對他們(men) 的罪行給予相應的懲處，讓他們(men) 為(wei) 自身所作所為(wei) 承擔起責任，才能助推這一事件的解決(jue) 與(yu) 結束。

所謂“不利為(wei) 寇，利禦寇”者，是對教導者、執法者本身的警戒。“不利為(wei) 寇”，即是“擊蒙”者本身要對擊蒙當中的教化意義(yi) 、平正用心加以持守，不可夾雜私怨，亦不可將“擊蒙”作為(wei) 常態的教育方法，所以嚴(yan) 刑懲戒，隻是為(wei) 了防止作亂(luan) 之人繼續為(wei) 非作歹，不可使自己最後成為(wei) 作亂(luan) 之人。對於(yu) 這三個(ge) 孩子也是一樣，懲戒皆應當由公心正義(yi) 而出，憤怒固然是人之常情，但我們(men) 不能侍憤怒而縱私情，尤其是執法者，對於(yu) 受害人與(yu) 犯罪者雙方的維護與(yu) 懲戒更應著重考量、斟酌權衡，力求讓天道正義(yi) 在雙方處得以彰顯，讓受害人與(yu) 犯罪者都能夠安心的開啟下一段人生。

電影《告白》也有類似的情節設置，兩(liang) 個(ge) 孩子密謀殺死了老師的孩子，老師並沒有束手就擒，而是在法律無能為(wei) 力的境地，展開了自己的“震撼教育”。電影的最後一個(ge) 情節，是複仇後的老師，用手撫摸著犯錯的孩子，告訴他，從(cong) 今以後他將會(hui) 重新開始。電影的預想，我們(men) 不知道是否能在生活中實現，但我們(men) 明白，這必將是一場噩夢，要從(cong) 中蘇醒，除了讓良善發聲，別無他法。

責任編輯：葛燦