一流儒家·啟蒙運動·東(dong) 海微言（2015-11-10）

整理者：張利進 冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿九日庚寅

          耶穌2015年11月10日  

#一流儒家#

@楊萬(wan) 江:

【一流儒家】什麽(me) 是第一流的儒學家也許可以有很多討論，但什麽(me) 不是第一流的儒學家，則可以很清楚，那就是陷入民族主義(yi) 的儒學家不是第一流的儒學家。所有讓儒學僅(jin) 僅(jin) 成為(wei) 一種地方知識，而非全球知識或普世知識的人，都不是第一流的儒學家。世界眼光，人類問題，全球士大夫，德裏克對儒學家的期待應當是合理的。

王瑞昌（@米灣卮譚）:

【評曲阜建孔像】孔子活動的原來地理、建築空間，都應該盡量保持原貌。修個(ge) 大像，破壞山水，看似尊孔，實為(wei) 毀孔。貌似文化，實為(wei) 貿利。現場表達了此觀點，有朋友錄像將來為(wei) 證。

#啟蒙運動#

@崇儒_梁知一:

【啟蒙運動】發源於(yu) 17、18世紀的歐洲啟蒙運動，區區以為(wei) 值得首先重視的，而非僅(jin) 僅(jin) 從(cong) 中找到對儒家褒美的話語而側(ce) 證其高度，而應還原於(yu) 對啟蒙運動自身性質及在西方近代史中的考察，與(yu) 對伏盧諸西哲思想見地的認知。眾(zhong) 所周知，東(dong) 方有道，西方亦有道。啟蒙運動諸子對“道”的體(ti) 認有多少深淺的問題是為(wei) 至要。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【聖賢無惑】任何人在成長過程中，懷疑和困惑是難免的。孔子四十不惑，可見四十之前也有疑惑。文化道德成長的過程就是“直麵困惑、不斷地穿越困惑”的過程，格物致知和博學審問慎思明辨的過程，就是不斷釋疑解惑的過程，“有弗辨，辨之弗明，弗措也”。到了聖賢境界，一切明辨，知性知天一切無惑。

【習(xi) 馬會(hui) 】我的評判是六個(ge) 字：很不錯，很不夠。雙方都已高水平發揮，但都沒超越宰相的角色。“天子”應該將重心放在思想文化上。論道才是天子和三公的正業(ye) 。其它具體(ti) 技術問題，有宰相和六部各司其職。

【道統】道統的賡續傳(chuan) 承有兩(liang) 大標準，一必須是儒家聖賢，如堯舜禹湯文武周公孔孟程朱陽明，才能搴起道統大旗；二必須合儒經義(yi) 理和中道原則，如孔孟的仁義(yi) 主義(yi) ，程朱的天理主義(yi) ，陽明的良知主義(yi) ，都是中道主義(yi) 。孫蔣離聖賢境界尚遠，三民主義(yi) 有違中道和儒經，都是顯而易見的。

【清朝】清朝是儒家王朝中較遜的，卻也曾頗為(wei) 強盛，令四鄰畏服西人向往，給予西方啟蒙運動以豐(feng) 富的文化引導和政治滋養(yang) 。“18世紀法國啟蒙時代的領袖和旗手”伏爾泰，在《論榮耀》裏說，中國是“世界上最古老、最廣闊、最美麗(li) 、人口最多、管理得最好的國家”“在道德上歐洲人應該成為(wei) 中國人的徒弟”雲(yun) 。

【曆史眼】漢唐宋元明清都曾以文明強大而冠冕天下，近悅遠來，成為(wei) 東(dong) 方各國的政治文化宗主國。中華文明的輝煌，非虛語也。這種曆史性的輝煌，根源於(yu) 儒家文化超一流的優(you) 秀，儒家的優(you) 秀又建基於(yu) 仁本主義(yi) 世界觀、人生觀和價(jia) 值觀的絕對性正確。仁旗一展，天下歸往；義(yi) 氣衝(chong) 霄，誰與(yu) 爭(zheng) 鋒。

【王道】主權在民，以民為(wei) 本，權為(wei) 民所授；治權在君，以君為(wei) 綱，權為(wei) 民所用；教權在儒，以儒為(wei) 師，民受儒之教。這裏的君指領導人，代表政府，民眾(zhong) 授權是領導人和政府的合法性的基礎來源。

【嶽飛】嶽飛軍(jun) 事智慧極高，擅於(yu) 用兵，勇能殺敵，遺憾政治智慧較差，明哲不足以保身。他是儒將，是大將，但不是大儒。與(yu) 王陽明、曾國藩等大儒相比，差距就出來了。王曾所處的政治環境的險惡程度，與(yu) 嶽飛相比有過之而無不及，但衛國衛道、保民保身兩(liang) 不誤，全靠高政智。

【政治】順天應人四字，革命大義(yi) 、政治大義(yi) 存焉。順天則尊道統，道統高於(yu) 政統；應人則重民意，治權基於(yu) 民權。順天而不能應人，高而無民，亢龍有悔也；應人而不能順天，有民無道，民粹主義(yi) 也。民主政治，應人有餘(yu) ，順天不足，雖非民粹，也不王道。唯有儒家，方能順天應人，兩(liang) 相輔成。

【政治家】政治家有德有智，有經有權，原則性和靈活性兼備。政字由正和文二字組成，優(you) 秀的政治必是正義(yi) 和文化的統一，優(you) 秀的政治家必有相當的文化修養(yang) 、文明追求和正義(yi) 感。能否致力於(yu) 道德文化、政治文明和製度正義(yi) 的建設，是衡量政治人物優(you) 劣的主要標準，能則政治家，否則政客。

【擊蒙】或稱：“政治決(jue) 不允許你心存婦人之仁，在人治向法製過度時期請將善良先藏起來，善良一旦被邪惡力量所利用就後悔末及。”錯了，在政治大轉型時期，不是要將善良先藏起來，而是要將善良擴大起來，成為(wei) 大善大仁，大仁必有大義(yi) ，必有鏟除邪惡力量的大智大勇。