近幾日，以孔氏宗親(qin) 會(hui) 、國際儒學大會(hui) 、中國儒教網為(wei) 代表的五十餘(yu) 家海內(nei) 外儒家社團和儒學網站聯合發布致電影《孔子》劇組《公開函》，對傳(chuan) 聞劇情有“孔子感情戲”表示關(guan) 注和異議，最終迫使劇組做出公開回應，並承諾劇情絕無類此內(nei) 容。很顯然，此事與(yu) 其說是一個(ge) 重要的娛樂(le) 新聞，毋寧說是一個(ge) 重要的文化現象，那就是孔子回來了！

首先，《公開函》的語氣頗值玩味，它不僅(jin) 希望劇情“須尊重曆史，宜敬畏聖人”，而且“要求”劇組必須對劇情到底有無“孔子感情戲”予以明確答複，表明《公開函》不是在以協商語氣而是以問責語氣與(yu) 劇組交鋒，因為(wei) “要求”意味著“你必須……，否則就……”。換而言之，《公開函》聯署者是在以“儒家傳(chuan) 人”乃至“孔子信徒”的身份公開發言，表明海內(nei) 外出現了一個(ge) 自覺維護儒家文化和孔子形象的民間文化群體(ti) 。這個(ge) 群體(ti) 的最大特點就是對孔子和儒學的“信仰”，而不是止步於(yu) 對孔子和儒學的“知識”或“學問”。事實上，聯署者中就有馬來西亞(ya) 儒教會(hui) 和台灣儒教會(hui) 之類的宗教組織——盡管“儒教”是不是宗教還存在很大爭(zheng) 議，但這對儒家信徒而言顯然不是一個(ge) 問題。

其次，即使劇組答複說劇情有“孔子感情戲”，《公開函》聯署者充其量也就是采取點諸如“鳴鼓而攻之”或“抵製觀看《孔子》”之類的“懲戒性”措施，無傷(shang) 《孔子》大體(ti) ，相反倒有可能替《孔子》宣傳(chuan) 造勢！但是，劇組卻答複說《孔子》將會(hui) 是一部尊重曆史事實和對孔子懷有敬意的史詩性電影，從(cong) 而輕鬆化解了《公開函》聯署者的精神焦慮，完成了一次與(yu) 儒家信仰者的良性互動。這表明，盡管還有北大教授說“孔子是喪(sang) 家狗”和“哲學烏(wu) 鴉”說“孔子是千古罪人”之類的現象，但中國影視界乃至文化界已開始走出批判和顛覆孔子與(yu) 儒家的曆史積習(xi) ，轉而對孔子和儒學抱以錢穆先生所說的“溫情和敬意”。就此而言，電影《孔子》或將是一個(ge) 具有風向標意義(yi) 的影視作品。

最後，大眾(zhong) 對《公開函》表示了理解和支持——據一家門戶網站的調查，將近60％參與(yu) 投票的網民希望電影《孔子》不要“惡搞孔子”，同時大眾(zhong) 對《孔子》劇組的答複內(nei) 容也表示了讚賞。盡管如今的大眾(zhong) 早已不再供奉“天地君親(qin) 師”（“師”即孔子）的牌位，甚至也不再承認孔子“至聖先師”和“萬(wan) 世師表”的神聖地位，但至少意識到了“孔子是中化文化的象征符號”這一基本事實，意識到了自己的言行舉(ju) 止和精神世界與(yu) 孔子思想具有強相關(guan) 性，因此對影視界和文化界顛覆曆史和褻(xie) 瀆孔子的做法抱以本能的反對態度。畢竟，庸俗化孔子，就是庸俗化中華文化，就是庸俗化我們(men) 每一個(ge) 人！中華民族如果沒有了聖潔的文化符號，一切和到處都是庸俗，豈不是變成了一個(ge) 悲哀的民族？

不難看出，盡管各色人等對孔子的態度與(yu) 情懷有所差異，但《公開函》所提出的“須尊重曆史”和“宜敬畏聖人”卻大體(ti) 上成為(wei) 一個(ge) 低限度的共識。再考慮到由於(yu) 丹發動的民間“論語熱”、官民合辦的“公祭孔子”、官方主辦的“中華文化標誌城”，以及大踏步走向世界的“孔子學院”等文化現象，完全可以這樣說：回歸孔子正在成為(wei) 中國文化自覺和挺立中國文化主體(ti) 性的標誌！在經曆了百餘(yu) 年的“打倒孔家店”和“歐風美雨”充斥中國文化廳堂之後，現在終於(yu) 到了說聲“騰出點地方，歡迎孔子回來”的時候了。

當然，《公開函》聯署者與(yu) 電影《孔子》劇組火速達成諒解——聯署者已致函《孔子》劇組表示接受和滿意劇組的答複，並宣告此事告終，但卻並沒有徹底消除一些儒家信仰者的疑慮，因為(wei) 劇組表示《孔子》仍會(hui) 對孔子進行適當的合理想象和藝術化處理。或者說，電影《孔子》最終呈現給觀眾(zhong) 的將是一個(ge) 什麽(me) 樣的孔子，仍是一個(ge) 懸案，因此並不能保證電影公演後儒家社團不會(hui) 激烈反彈！然而，事情也隻能暫時以雙方達成諒解而止，儒家社團的下一步方略當是“察其言而觀其行”了。