【餘東海】《論語點睛》之三十七：言寡尤，行寡悔

《論語點睛》之三十七：言寡尤，行寡悔

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿日辛巳

耶穌2015年11月1日

子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘(yu) ，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘(yu) ，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《為(wei) 政篇》第十八章）

子張問求仕的方法。孔子說：“多聽，保留可疑的地方，其餘(yu) （可以肯定的地方）謹慎發言，就能少出差錯；多看，避開沒把握的事情，其餘(yu) （有把握的事情）謹慎做好，就能減少後悔。說話少出錯，做事少後悔，官祿就在其中了。”

闕疑，對於(yu) 尚存疑慮的思想觀點，不要急於(yu) 發表意見；闕殆，對於(yu) 沒有把握的事情，不要急於(yu) 付諸實施，都先放一放。即使無所疑、無所殆者，也應該慎言慎行之。言行謹慎，闕疑闕殆，寡尤寡悔，是幹祿之法，也是為(wei) 人之道；這是對他人、對社會(hui) 負責，也是對自己的仕途和前途負責。

《王製》雲(yun) ：“司馬辨論官材，論進士之賢者，以告於(yu) 王，而定其論。論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。”周朝時采取“鄉(xiang) 舉(ju) 裏選”之法，選擇、推舉(ju) 和任用行為(wei) 學業(ye) 優(you) 秀的賢良之士。“言寡尤行寡悔”，容易得到人們(men) 的讚賞和推舉(ju) ，無異是最好的“求官之道”。

仁義(yi) 道德屬於(yu) 天爵，權位官爵屬於(yu) 人爵。孟子說：“古之人修其天爵，而人爵從(cong) 之；今之人修其天爵以要人爵。既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”（《孟子-告子上》）

古人不斷提高道德修養(yang) ，自然會(hui) 有功名利祿；今人為(wei) 了功名利祿，哪怕裝裝樣子，也得“修其天爵”。得到人爵之後棄其天爵，人爵也將不保。可見孟子之時雖然禮崩樂(le) 壞，道德禮樂(le) 碎片尚存。

《孟子》說的“古”，應是指西周，鄉(xiang) 舉(ju) 裏選，德位相稱，有天爵必有人爵隨之。春秋之時，這種選舉(ju) 方式已廢止，有其德未必有其位，所以“寡尤寡悔”不一定能夠得到祿位。孔子要求“寡尤寡悔”，表示儒者幹祿有道，至於(yu) 得或不得，則“聽天命”而已。

責任編輯：葛燦

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