俄蘇影響·泛非主義(yi) （2015-10-31）

整理者：成章

來源：“伟德线上平台師友會(hui) ”微信群

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十九日庚辰

            耶穌2015年10月31日 

#俄蘇影響#

老金曰：

華夏與(yu) 俄蘇華夏與(yu) 俄蘇世仇，不僅(jin) 在於(yu) 它殺戮中華同胞、強占堯都舜壤、陰毒民國正見，也在於(yu) 它與(yu) 吾土流傳(chuan) 有序之聖賢傳(chuan) 統格格不入，與(yu) 世界政治文化之文明傳(chuan) 統格格不入。故中國與(yu) 俄蘇之曆史博弈、未來競奪，不僅(jin) 是民族性質方向的，也是價(jia) 值訴求方向的。俄蘇在北，是中國最大地緣劣勢。是為(wei) 結構而非情感問題，須麵對。

近代，侵略中國土地最多的是俄蘇；殘害中國人最重的也是俄蘇；顛覆中國傳(chuan) 統最深的還是俄蘇；意識形態影響中國最大的更是俄蘇。這之中，最傷(shang) 中國元氣的是意識形態影響，直到今天，依然可在各個(ge) 方向觀察到這種影響。正因為(wei) 此，以至於(yu) 很多人不能發現公義(yi) 和美，以為(wei) 三千年中國一直如此……

成章：

@老金曰 先生所言大體(ti) 不差，可是不能忽視的是解放時，各大城市都相對完整的保留了大量的國民黨(dang) 原有的機構班底，至於(yu) 之後的曆史，對這部分人的交待甚是模糊，可以想見，地方盤根錯節的關(guan) 係體(ti) 係與(yu) 之有著微妙的聯係，但大多得宗法之表，幾無仁義(yi) 之裏，如此現象，正是有些人批評儒家的地方，也是有些人認為(wei) 儒家荒廢所致。說的七零八落了，想表達的是，外部對中國的影響也未必有那麽(me) 徹底，中國之情況異常複雜。

#泛非主義(yi) #

載聖：

竊以為(wei) 儒家不宜支持泛非主義(yi) ，因為(wei) 泛非主義(yi) 不尊重非洲社會(hui) 經濟現狀，照搬白人殖民者的理論體(ti) 係塑造同質化的非洲認同，是為(wei) 不通“辨物居方”之理。

德不孤：

非洲大陸古來就有著密切的內(nei) 部交往，民族國家的藩籬是反抗殖民統治下卻按原有西方各國殖民地範圍紮起來的，今天來看，對非洲發展阻礙的地方不少，需要用泛非主義(yi) 的行動來克服殖民的貽害。西方喜歡對發展中國家分而治之而取利，而秉承儒家和諧理念的中國不願意去強加自己的價(jia) 值和利益，而是和氣生財，共同發展，一個(ge) 開放而協同的非洲更利於(yu) 中國與(yu) 之交往。

載聖：

對於(yu) 非洲大陸而言，更現實的對策是整合地域而非整合大陸。曆史上非洲大陸存在多個(ge) 廣泛的地理分區，比如北非、尼日爾河流域、東(dong) 非海岸等，地域內(nei) 部有共同的社會(hui) 經濟基礎、文化，宗教和通用語等。非洲最先應該打破殖民體(ti) 係遺留的國境線，整合廣域資源。忽視內(nei) 部差異和曆史淵源的“泛非主義(yi) ”正與(yu) 列強瓜分非洲的心態如出一轍。在當前形勢下“東(dong) 非共同體(ti) ”模式才是正道，至於(yu) 之後會(hui) 不會(hui) 出現成熟的泛非主義(yi) ，宜靜觀其變。

德不孤：

確實，需要走出西方理論和經驗，形成更成熟的泛非運動。

 責任編輯：梁金瑞