計生思考·古今之爭(zheng) ·東(dong) 海微言（2015-10-30）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十八日己卯

            耶穌2015年10月30日 

#計生#

@山聽風_s16:

【計生】在人口增長高峰期，適當計劃生育有必要，防止生存危機。但長期實行實行一家一孩，原子化造成家庭結構與(yu) 社會(hui) 功能缺位，倫(lun) 理感喪(sang) 失。人口是勞動力資源，人才的基礎。社會(hui) 經濟發展離不開規模化消費群體(ti) 支撐。獨生子女一代不能讓子孫們(men) ，再承受無兄弟姐妹的孤單了！

@明夷_庚申:

【計生】或説生2-3胎最合適，這説的個(ge) 人中庸的選擇，但國家其實不宜幹預。儒家重生生之德與(yu) 現代化本身的少子傾(qing) 向恰好可互相對衝(chong) ，因此取消計劃生育，從(cong) 結果上應該會(hui) 是中庸合理的。

@劉青衢:

【計生】天道者，生生而不息也。生多生少，民將據勢而行，自有效法，何為(wei) 強生強滅耶。孔子論政，庶之富之教之而已，其下在庶，求人丁興(xing) 旺；其中在富，求民生豐(feng) 足；其上在教，求化民成俗，此自然之理也。若限庶而致富，以至殺人而保富，非特彰其致富之無能，尤獲大罪於(yu) 天道人心也。今不得已而改之，終知其過乎。

#其他微博#

@李競恒-花雕酒:

【古今之爭(zheng) 】原儒一定要嚴(yan) 肅思考“古今之爭(zheng) ”的問題，古今之爭(zheng) 的重要性，遠在中西差異之上。我認為(wei) 中土的古今之爭(zheng) 分為(wei) 廣義(yi) 和狹義(yi) 兩(liang) 種，從(cong) 狹義(yi) 而言，原儒理解的古即周製，是小共同體(ti) 本位治理時代，而秦朝是第一個(ge) 現代國家，屬於(yu) 今。但由於(yu) 後儒又引入了天命、德性和部分封建，因此西漢直到晚清，仍然又屬於(yu) 廣義(yi) 的古。

@陳以忘:

【積善】荀子：“積善成德，而神明自得。”積善即去惡，不必別尋去惡的方法。積善隻如孟子言養(yang) 浩然之氣，浩然之氣久蘊胸中，自然養(yang) 成德性，複自本體(ti) 。神明者，良知之妙用，本來具足圓滿，欲得其用，唯有任其自然，不可強求，強求反而失之。積善卻不是強求神明，有強求神明之心便墮於(yu) 功利，浩然之氣為(wei) 之餒矣。

@吳鉤：

【圖書(shu) 館】按美國《總統圖書(shu) 館法》，美國總統卸任後要在自己家鄉(xiang) 建造一座圖書(shu) 館，存放自己的文件，交國家檔案部門管理。類似的製度，存在於(yu) 中國宋代。宋時每一位君主故去或退位，繼任的皇帝都會(hui) 為(wei) 前任修建一個(ge) 圖書(shu) 館，存放前任的著述、文件與(yu) 藏書(shu) 。略為(wei) 同者，美國總統圖書(shu) 館更開放一些。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【君子】張載說：“君子寧言之不顧，不規規於(yu) 非義(yi) 之信；寧身被困辱，不徇人以非禮之恭；寧孤立無助，不失親(qin) 於(yu) 可賤之人。”（張載集）君子惟義(yi) 所在，守信但不守非義(yi) 之信，恭敬但不作非禮之恭（足恭），愛人但不親(qin) 可賤之人，更不接受不值得尊敬之人和勢力的援助。孤立無助又何妨，雖千萬(wan) 人吾往矣。

【答客】或問：如果是儒家政府，會(hui) 怎樣對待蜂擁而來的難民？答：力所能及地接受並維護他們(men) 的言論信仰自由。同時嚴(yan) 申法律，絕不允許他們(men) 中的邪教徒恩將仇報，借機鬧事，搗亂(luan) 社會(hui) 。對他們(men) 的違法犯罪行為(wei) 從(cong) 重從(cong) 嚴(yan) 懲處。儒眼相看，歐洲某些政府弱爆了。

【惡不仁】仁者愛人，好仁而惡不仁。批惡行，破偽(wei) 理，辟邪說，都是惡不仁的表現。不能惡不仁，也是仁心不足之征。張載說：“惡不仁，故不善未嚐不知；徒好仁而不惡不仁，則習(xi) 不察，行不著。是故徒善未必盡義(yi) ，徒是未必盡仁；好仁而惡不仁，然後盡仁義(yi) 之道。”

【救中國】儒家救中國，隻有儒家才能救中國。隻有儒家才能培養(yang) 大批正人君子，重建政治正義(yi) 和社會(hui) 道德，建設集上古禪讓製和西式民主製之精華於(yu) 一體(ti) 的新禮製，即現代王道政治。沒有儒家，別說禮製，民主製也隻能是空中樓閣。儒家救中國，就是仁本主義(yi) 救中國，中華憲政救中國。

【孔子】清者自清，聖者自聖，孔子永遠是那個(ge) 孔子，打不倒，潑不髒，誣蔑不了。有孔子傳(chuan) 述編輯和記載孔子言行事跡的煌煌聖經在，孔子大中至正的形象就永遠無法撼動。尊重孔子，就是尊重良知，尊重真理，尊重自己。對孔子的任何侮辱攻擊，無非自侮自擊。

【幸福】以道為(wei) 誌，有德可據，以仁為(wei) 依，有藝可遊，這樣的人生最幸福。父父子子，父子有親(qin) ；兄兄弟弟，長幼有序；夫夫婦婦，夫婦有別，這樣的家庭最幸福。 君君臣臣，君臣有義(yi) ；官官民民，官民有禮；直諒多聞，朋友有信，這樣的社會(hui) 最幸福。儒家就是人與(yu) 社會(hui) 的幸福之道。

 責任編輯：梁金瑞