計生反思·儒家權道·東(dong) 海微言（2015-10-29）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月十七日戊寅 

             耶穌2015年10月29日 

#快評#

@伟德线上平台 :

【羅輝：要盟，神不聽！】因為(wei) 權道難以把握，所以人們(men) 對之常常會(hui) 產(chan) 生誤解或錯解，甚至把儒家的權道妄等於(yu) 陰謀、妄認同於(yu) 為(wei) 了利益的“兩(liang) 害相較取其輕”，以為(wei) 也是“靈活性和原則性的統一”。其實都不是。儒家的權道是有相當嚴(yan) 格的前提條件的，更與(yu) 近代以來所謂的權變思想截然不同。

@沈飛:

【評《羅輝：要盟，神不聽！》】作者言語間其實是承認命名為(wei) “權道”的儒家權道乃是一種權變思想。既然“學、道、立、權，四個(ge) 境界，層次分明”，其“道”與(yu) “權”等並列，組合“權—道”後何解、或二“道”有異同？古代諸家都談權行變，儒家談權尤多，兵家最善權變。由五行學說，權變之實質是智謀智慧。中外古今對“權變”有多釋。

#計生#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【計生】人生苦痛之深，家庭悲劇之大，莫過於(yu) 絕後，人間罪惡之大莫過於(yu) 殺人和絕人之後。在計劃生育的名義(yi) 下，多少人家財產(chan) 被劫、胎兒(er) 被墮甚至家破人亡，必須對計生首惡和積極分子追究刑責，否則民憤難平，天怒難平!

@和風易暢:

【計生】單獨二孩政策失效，全麵二孩打起了七零後的主意，注定要失敗。七零後如我等，該生的早生了，不生的沒有幾人會(hui) 再生。計生政策到了該廢止的時候了。就算現在廢止，眾(zhong) 多惡果，也無可避免。

劉海波（@海波論經濟）:

【社會(hui) 撫養(yang) 費】是不是立即停止征收社會(hui) 撫養(yang) 費？已經超生但還沒有繳納社會(hui) 撫養(yang) 費的，基於(yu) 從(cong) 舊兼從(cong) 輕法律原則，就不用再繳了，是不是？落實中央指示不能過夜，各地要立即停止征收超生二胎社會(hui) 撫養(yang) 費！

@吳鉤:

【計生】計劃生育最大的作用，不是減少人口出生，而是全麵惡化了人口結構。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【曆史眼】或說：“封建與(yu) 郡縣相對，世襲與(yu) 科舉(ju) （選舉(ju) ）相對。鄉(xiang) 舉(ju) 裏選是為(wei) 選舉(ju) ，科舉(ju) 也是選舉(ju) 。”在家天下時代，世襲與(yu) 選舉(ju) 統一，君主世襲，官員選舉(ju) ，以德選官，《立政》中周公一再強調，“自今後王立政”，要選用德才兼備的賢人。儒家反對世卿世祿，《尚書(shu) 泰誓》中商紂的罪名之一就是“官人以世”

【擊蒙】或說：“曾為(wei) 統治者的愛新覺羅家族，在下台後沒有被趕盡殺絕，在中國數千年的封建曆史上絕對是個(ge) 奇跡。”這不是奇跡而是曆史常態，曆代儒家王朝，在滅亡後沒有被趕盡殺絕的很多，桀紂雖暴君，湯武革命後都分封其後。湯王封桀之後於(yu) 杞，武王封殷之後於(yu) 宋，讓他們(men) 以奉祀宗廟祖先。

【霸道】霸道要旨是尊王攘夷：不足以建設王道王製，但對王權有所尊重；不能耀德化夷而來遠，但能抵抗夷狄侵犯。管子實踐的就是霸道，孔子稱讚：“微管仲，吾其被發左衽矣。”朱熹稱其“尊周室攘夷狄，皆所以正天下也。”顧炎武說：“春秋之義(yi) ，尊天王，攘夷狄，誅亂(luan) 臣賊子，皆性也，皆天道也。”

【擊蒙】明經的經特指儒家經典，唐代立於(yu) 學官，並用以取士的有九經，唐文宗開成年間，除九經外又益以《論語》、《爾雅》、《孝經》。唐代科舉(ju) 取士，以進士、明經兩(liang) 科為(wei) 主。明經科初試內(nei) 容是，選《禮記》或《左傳(chuan) 》《孝經》《論語》《爾雅》，每經帖十條：二試是口答諸經大義(yi) 十條，三試是答時務策三道。

【標準】民眾(zhong) 的生活精神狀態和幸福度是判斷政治優(you) 劣的主要標準。“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。”驩虞與(yu) 歡娛同。皞皞，朱子注為(wei) “廣大自得之貌”，廣大自得就是從(cong) 容不迫高度和諧。王道霸道之民，生活精神狀態都很好，王道禮製特別和諧美好。有子說：“禮之用，和為(wei) 貴，先王之道斯為(wei) 美。

【土地】沒有人權就沒有主權。主權的基礎是人權，人權的要素是物權，物權的核心是所有權，所有權的重心是土地所有權。沒有土地所有權，物權、主權、人權就殘缺不全。

【定律】麵對善惡，君子小人表現大異，可以分別用八個(ge) 字說明。君子是從(cong) 善如流，疾惡如仇；小人則從(cong) 善如登，從(cong) 惡如崩。所以小人往往遠君子，親(qin) 惡人，墮入罪惡的泥沼不能自拔。注意，對惡人惡事惡政惡製讚美、歌頌、信仰、支持、擁護和幫助，都是惡，都要付出相應代價(jia) 的。

【正義(yi) 】或說：根據因果律，正義(yi) 會(hui) 遲到，一定會(hui) 來到。我說，正義(yi) 總遲到，代價(jia) 太高昂。正義(yi) 要有政治維護和司法保障，不能依賴於(yu) 同態複仇、私力救濟和自然報應。罪惡出現在哪裏，正義(yi) 就應該由法律陪伴著追隨到哪裏，不許遲到更不許缺席，這是政治家和儒家的責任。

【獨樂(le) 】越來越能體(ti) 悟什麽(me) 叫浩然之氣和大無畏。貴賤榮辱於(yu) 我何有哉，監獄地獄於(yu) 我何有哉。此生何其幸運，有緣歸本於(yu) 儒並證悟自性，生活在大光明藏中，或者說我就是光明藏。這種恒常的愉悅和幸福感，若非親(qin) 證，實難夢見。獨樂(le) 樂(le) 何如眾(zhong) 樂(le) 樂(le) 。希望通過自己的努力，讓天下後世更多的有緣人共享光明。

 責任編輯：梁金瑞