孔子和平獎·民主製度·法治（2015-10-28）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月十六日丁醜(chou)    

            耶穌2015年10月28日  

#孔子獎#

@餘(yu) 東(dong) 海三世 :

【笑柄】玩火自焚，侮聖自侮。把孔子和平獎與(yu) 卡斯特羅、穆加貝這些政治強人聯係在一起，是對孔子的惡意利用和無恥羞辱，無知無畏無忌憚，莫此為(wei) 甚。曆屆獲獎者多不肯領情，現在連獨裁者穆加貝都不屑領獎。這一群玩弄聖人、玩弄和平的四無牌亂(luan) 人，終於(yu) 非常成功地把自己玩成了世界笑柄。

@餘(yu) 東(dong) 海三世 :

【孔子獎】孔子和平獎原不妨設，但此獎必須有很高的權威性公正性，對孔子負責，對儒家負責，對曆史負責，經得起曆史檢驗。設獎者必須以儒家為(wei) 主，頒獎者必須是有相當代表性的真儒大儒，獲獎者必須是真正為(wei) 世界和平和人類文明作出巨大貢獻者。

#快評#

@伟德线上平台 :

【李明輝：中國曆史上為(wei) 何沒能開出民主製度？】有人說港台新儒家是完全擁抱西方的民主製度，這話是有問題的。因為(wei) 儒家過去原來沒有別的選項，隻能接受君主專(zhuan) 製製度；若是他們(men) 有選擇，民主製度其實最符合其“天下為(wei) 公”的理想。在兩(liang) 岸關(guan) 係上，儒家應該是統合兩(liang) 岸民心的一個(ge) 橋梁。

@楊萬(wan) 江:

【評《李明輝：中國曆史上為(wei) 何沒能開出民主製度？》】古代中國盡管有民主方向的思想，但為(wei) 何仍然沒有出現民主？原因主要還是廣土眾(zhong) 民的大國，根本無法在古代信息和交通等技術條件上形成全國性公共社會(hui) ，隻能發展鄉(xiang) 約社會(hui) 。這可以解釋為(wei) 何現代史上一旦中央集權鬆動，中國便出現地方軍(jun) 閥割劇。今天條件不同了，全國性公共社會(hui) 是可能的，民主政治就是可能的。

#文明#

@山聽風_s16:

【文明曆史是承接的】文明曆史是承接的。中國發展能有今天之成就，第二經濟大國，國家綜合實力成大國之態。應感謝英國工業(ye) 革命解放人類體(ti) 能，創建憲政體(ti) 製；感謝美國科技創新社會(hui) 開放，製定國際政治與(yu) 經濟法律規則。正如，西方應感謝中華之曆史文明，感謝中華文化與(yu) 國家治理建製之文明。

@浮漚偶現:

【西歐文明】鴉片戰爭(zheng) 之後，西歐文明成為(wei) 人類的文明燈塔。他們(men) 的教育方式、社會(hui) 管理、民俗活動甚至是武裝動員都是其他文明相形見絀。但是這個(ge) “絀”被東(dong) 亞(ya) 大陸一些精英放大，反而促成了放棄中庸平穩進取的自我特點，在一陣陣激進文宣中造就國之大殤，民之大難。

#抑鬱症#

@餘(yu) 東(dong) 海三世 :

【自殺】西方哲學家文學家中，自殺者、發瘋者、患有嚴(yan) 重抑鬱症者，著名的就有二十多個(ge) 。依中華文化標準，他們(men) 是不配為(wei) 哲學家文學家的。連自己的心靈精神問題都解決(jue) 不了，說明他們(men) 缺乏人生智慧，不明生命真相，他們(men) 的哲學和文學顯然不能提供正確的知見。他們(men) 以自己的表現有力地否定了自己的學說。

【抑鬱】君子不抑鬱，小人常抑鬱，善良之人少抑鬱，邪惡之人多抑鬱。君子人格健全，精神健旺，坦坦蕩蕩，故不抑鬱；小人心胸狹隘，多欲多故，憂憂戚戚，故常抑鬱。至於(yu) 邪惡之人，貪嗔癡慢疑五毒俱高，容易喪(sang) 心，容易精神病狂和身體(ti) 病毒，被抑鬱症及各種惡疾糾纏的概率就特別高。

【答客】或問：古代自殺的士大夫，算不算抑鬱呢？例如屈原。答：儒者先天下之憂而憂，性質與(yu) 抑鬱症截然不同。抑鬱症是利己主義(yi) 者的精神病態，憂民憂國憂天下的憂則是仁心勃勃不容已。屈原忠君愛國，但信而見疑忠而被謗，悲憤難平投江而死，與(yu) 抑鬱大異。然屈原未達仁境，其死有傷(shang) 勇德。

【屈原】屈原之死並非殉道，因為(wei) 屈原不知道。得道君子，憂樂(le) 不二，憂國憂民，被謗被貶，不礙其樂(le) ，無入而不自得。如果屈原知道，就不至於(yu) 草菅自己的性命，不至於(yu) “露才揚己，責數懷王，怨惡椒蘭(lan) ，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死。”（班固）

【抑鬱症】抑鬱症是小人的專(zhuan) 利。小人都是利益主義(yi) 、利己主義(yi) 者，心為(wei) 物役，患得患失，多愁多病，貧賤固苦，富貴亦憂，自然容易抑鬱；君子坦蕩蕩，仁者心光明，不移不淫不屈，不憂不懼不惑，盡心知性知天，得享孔顏之樂(le) ，想抑鬱都抑鬱不起來。

#說宋#

 @吳鉤:

【說宋】宋代立國，田製不立，不抑兼並。即承認土地私有的即成現實，認可土地自由流轉的權利，不懼怕兼並。這是非常了不起的治理智慧，順應了均田製瓦解後的曆史趨勢。對今天仍有借鑒意義(yi) 。宋代的不抑兼並當然也產(chan) 生了一些問題，主要是失地流民問題，但這些問題，以今天的市場經濟手段加社保，是完全可解決(jue) 的。

@吳鉤:

【說宋】宋代一些製度，入元之後已被遺忘，如明朝人說起宋代的買(mai) 撲，以為(wei) 那是包稅製，其實買(mai) 撲更接近於(yu) 現代的招投標製度，隻不過明朝人已理解不了。再如明清的畫家畫北宋皇家園林金明池的龍舟賽，會(hui) 畫出富麗(li) 堂皇的皇家氣派，但畫麵冷清，隻有幾個(ge) 宮女太監在劃船。那是明清畫家已不知宋時金明池是對公眾(zhong) 開放的。

#其他微博#

@崇儒_梁知一:

【主義(yi) 】@餘(yu) 東(dong) 海三世 先生關(guan) 於(yu) “愛國、集體(ti) 、民主、平均”諸主義(yi) 的批判是深刻而正確的。是知一曾對此問題認識不足。即主義(yi) 二字隻有具備形上性與(yu) 中道性時方顯無漏的正麵價(jia) 值，如仁本、中道。或特殊曆史條件下如遭侵略作為(wei) 臨(lin) 時價(jia) 值，亦即“愛國”諸主義(yi) 絕大多數情況下與(yu) 畸形政治思想相匹配，並具欺世盜名之特征。

@吳鉤:

【一妻多夫】中國人口結構性別比嚴(yan) 重失衡。有學者建議：窮男可眾(zhong) 籌一老婆，以化解光棍危機。這是一個(ge) 極混帳、沒品的主意，但是，光棍危機之下，多男合娶一妻的人倫(lun) 災難真的有可能發生，特別是邊遠山區。明清時，福建一帶民間溺棄女嬰成風，導致光棍成堆，就出現了“為(wei) 眾(zhong) 人而娶一妻，為(wei) 一婦而輾轉數夫”的人倫(lun) 災難。

@L數往知來者:

【法治】古來國既將亡，必然表現為(wei) 法令滋生，製度繁雜。法之繁簡，與(yu) 世治成反比，與(yu) 世亂(luan) 成正比，法愈繁，則世愈亂(luan) ，反之亦然。近三十年眼見刑律翻番，刑案翻番，足證。法律永遠滯後，跟不上犯罪的步伐，所以“依法治國”是虛妄之說，似是而非。儒家理念，以德治國為(wei) 本，以法治國為(wei) 輔，德主刑輔，治之至也。

 責任編輯：梁金瑞