民族認同感·政治與(yu) 行政·扶貧與(yu) 三農(nong) ·東(dong) 海微言（2015-10-20）

整理者：張利進

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月初八日己巳

            耶穌2015年10月20日

#每日快評#

@我是錢宗的：

【評《徐辰：共同體(ti) 的法理重構——論公元4至6世紀中國的“大分裂”》】鞭辟入裏，甚合我意。長期以來所謂漢統的爭(zheng) 論博雜不休，有人認為(wei) 衣冠南渡之後漢統便永留南方直至崖山終結。然而隻有深入融合了的族群才有可能成為(wei) 正統延續，說到底血統不是統，皇統不是統，一個(ge) 時代共同的民族認同感才是正統。可憐前秦再有三代經營曆史就難說了，千古苻大帝，亡於(yu) 心太急。

#政治#

@楊萬(wan) 江:

【政治與(yu) 行政】很多人分不請政治與(yu) 行政，導致分不清科舉(ju) 問題與(yu) 民主政治最關(guan) 鍵的區別，並不在於(yu) 尋找最賢能的人，而是保證任何人必須受製於(yu) 人民的根本利益，並在一個(ge) 分化的社會(hui) 利益結構中獲得足夠普遍性。帝國時代的政治是行政化的政治，它使科舉(ju) 成為(wei) 選拔行政官員的方式，而不是通過考試選出政治家。

@山聽風_s16:

【貧困】保障全體(ti) 公民有尊嚴(yan) 有底線的生活，是政府的職責。貧窮是社會(hui) 安全破壞因素，民粹革命的基礎。如果遺忘邊緣群體(ti) ，社會(hui) 肌體(ti) 埋下隱疾。貧窮之病根，無法適應社會(hui) 發展，多半因教育匱乏和懶惰。貧窮群體(ti) 是競爭(zheng) 落後的部分，談市場法則過於(yu) 殘酷。貧窮是世界各地動蕩戰亂(luan) 的主因。解決(jue) 貧困，不隻是錢的問題。

 @山聽風_s16:

【貧困】扶貧，貧窮不是靠扶助可以解決(jue) 的。城鎮化，改變貧困群體(ti) 生活方式生存環境，改變自給自足的舊模式，自然就解決(jue) 貧困的基礎。其實，換個(ge) 角度看，脫貧也是一種產(chan) 業(ye) ，城鎮化產(chan) 業(ye) 化給經濟注入新活力。社會(hui) 主義(yi) ，不是政治思維符號，將積累的公共資本投入到，那些邊緣化的群體(ti) 。

@鍵田農(nong) 夫:

【三農(nong) 】三農(nong) 問題，帝製時代固未有也。其所以日形凸顯者，殆以近人妄作也。自科舉(ju) 廢，道統亡，鄉(xiang) 紳遂趨沒落矣；自耕者有其田一出，則土地與(yu) 資本、文化、公益絕緣，於(yu) 是農(nong) 村凋敝矣。今人言必稱農(nong) 民，固不知農(nong) 民之所以為(wei) 農(nong) 民也。世無地主，農(nong) 民必困；世無鄉(xiang) 紳，地主必亂(luan) ；世無斯文，鄉(xiang) 紳必亡；百年擾攘盡在茲(zi) 矣。

#其他精彩微言#

@劉青衢:

【王門後學】世多言王門後學空疏，誤人誤國，南皋為(wei) 陽明三傳(chuan) 弟子，學問宗旨大體(ti) 不出其範圍，而進則從(cong) 道不從(cong) 君，無論君父抑或權相，具敢直諫，雖毀身遠謫而不計，退則居家講學，開悟來者，風聞天下，其為(wei) 禦史則言辭如刀，嫉惡如仇，其為(wei) 大臣則持中沉穩，體(ti) 國老練，何空疏之有？吾惟見其剛勁偉(wei) 岸之士大夫精神而已矣。

@山聽風_s16:

【天命論】天與(yu) 道的關(guan) 係，即天命論的哲學內(nei) 蘊。天命論，乃中華思想之精髓，集儒道之智慧，在自然秩序上，儒道達成共識。儒家重理，道家順天。道之理，源於(yu) 對天地自然的感悟。人性遵從(cong) 天道，挖掘自然之理。現代科學被稱作自然科學和人文科學，體(ti) 現人類進步，對理與(yu) 道的認知更新。

#東(dong) 海每日微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【擊蒙】或說：“所謂的孝悌仁義(yi) 忠信貞廉，都是讓天下之人壓抑本性的東(dong) 西。聖人出現了，人的真性就喪(sang) 失了”雲(yun) 。這是不識本性、反本性的謬論。孝悌仁義(yi) 忠信貞廉正是本性的作用和體(ti) 現。本性全體(ti) 現，良知大光明，就是成聖。反掉孝悌仁義(yi) 忠信貞廉，人都不成其為(wei) 人了，還奢談什麽(me) 的真性！

【儒眼】餘(yu) 英時說：“文化沒有什麽(me) 高深的，文化說到了最後就是生活。”此言膚淺。文化的核心是道德，道德的核心是良知心，這是本心本性和生命本質。文化說到了最後就是生命之本質和本質之生命。《中庸》說，君子之道很平常，愚夫愚婦可以與(yu) 知可以能行；及其至也，雖聖人亦有所不知有所不能。

【文化】文化是個(ge) 人和社會(hui) 最重要的根基。好文化必能提供好的價(jia) 值、信仰、思想和理想，以之教學，必能培養(yang) 好的人；以之作為(wei) 指導思想，必能導出好政治和好社會(hui) 。一種文化體(ti) 係，如果有名無實或名善實惡，在實踐中罪惡累累，那一定是其名不正，思想不良，存在重大原則錯誤。

【儒眼】餘(yu) 英時說：“有自由，文化就會(hui) 自己找出一個(ge) 方向。”這是文化的力量。然複須知，政治自由和道德自由都離不開好文化的奠基，好文化又有賴於(yu) 有識有誌之士去弘揚。人能弘道，非道弘人。有得乎道而能讓人聞道悟道的文化就是好文化。孔孟一生誨人不倦和周遊列國，就是為(wei) 了傳(chuan) 道並尋求行道機會(hui) 。

【切磋】或說：“中國文化繁榮的時候幾乎都是在割據時代，一統之時好的文化難以占據社會(hui) 主流，甚至處處被打壓”雲(yun) ，非也。割據時代的文化繁榮是畸形的繁榮，如春秋戰國時百家爭(zheng) 鳴，五胡亂(luan) 華時玄風狂煽。而一統之時特別是曆朝盛世，儒家中道文化都擁有政治主導地位並占據社會(hui) 主流。

責任編輯：梁金瑞