【儒家微言每日精選】台灣民主·中西文化·宋代城市革命（2015-10-17）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月初五日丙寅

            耶穌2015年10月17日    

#時政與(yu) 社會(hui) #

@山聽風_s16:

【台灣民主】台灣民主試驗，亂(luan) 象不斷。國民黨(dang) 也沒有擺脫“黨(dang) 政”的舊思維！民主，不隻是一種政治體(ti) 製，更是全民思維轉變。真正的民主，並非政黨(dang) 之爭(zheng) 。黨(dang) 權過強，不過是強權一個(ge) 變種，與(yu) 民主遠亦。政黨(dang) 應是國家的一個(ge) 組織，國家權力不在政黨(dang) ，而在憲法律法維係的公民權力體(ti) 係。

@孔錚:

【信任】有三種社會(hui) 模型可以比較：君主政體(ti) 下“皇權不下縣”的自治社會(hui) （小共同體(ti) +自生道德）、共產(chan) 原教旨下的管製社會(hui) （人造共同體(ti) +灌輸道德）、市場改革後的管製社會(hui) （人造共同體(ti) 遂步原子化+灌輸道德）。沒有共同體(ti) 就不存在道德的反複驗證機製，而原子化社會(hui) 裏人與(yu) 人的信任半徑達到最低。 

#中西文化#

@山聽風_s16:

【宗教與(yu) 文明】亞(ya) 洲曾經為(wei) 世界文明發源地，三大宗教發源地。在古代，宗教是文明的一種承載，但宗教的神化定式，使文明停滯。宗教間的絕對信仰之爭(zheng) 鬥，至今戰亂(luan) 不止。東(dong) 方也有例外，那是中華，世界上唯一無神性崇拜的國度。亞(ya) 洲現代化，曆史開始陌生。

@買(mai) 個(ge) 蘿卜剁了:

【文化交流】我覺得文化交往很複雜，不能簡單的概括為(wei) 政治問題，尤其是這種等而下之的陰謀論。無可否認，西方現在於(yu) 世界是領導地位，故其文化也有相當大的吸引力，我們(men) 要做的，是當麵鑼對麵鼓和他們(men) 比一個(ge) 高下，這才是君子所為(wei) 。文化滲透是政府的事。學者的任務是學術研究，隻關(guan) 心是與(yu) 非。

@孔孟非凡:

【中西文化的分際】“人的欲望是無限的，本性的好壞也是隨時而變的，隻有在明晰了名分之下的責權利，再有一套組織製度去監督，這樣才能人盡其能，才會(hui) 有一個(ge) 和諧的環境”，此亦乃夫子名分之教，禮樂(le) 之用的道理所在。當然，儒家的核心在體(ti) 用合一，光有名分及禮樂(le) 而不從(cong) 心，也不能行於(yu) 中華大地，此乃中西文化之分際。

#其他精彩微言#

@劉青衢:

【達道】法先王，傳(chuan) 禮樂(le) ，發王官之本原，申仁義(yi) 之大道，博學以應世，修身以自守，逾恒產(chan) 而懷天下，誌於(yu) 道以抗時君，負天化民，立流尊道，察性體(ti) 之崇渺而不言，行教化之切近而不質，離亂(luan) 窮迫不加其心，富貴利達不動其誌，政有興(xing) 亡，教無暫息，處民則能貴賤，處君則或師友，此儒士所學於(yu) 夫子而自挺於(yu) 千載之風也。

@吳鉤：

【宋代城市革命】我們(men) 現在習(xi) 以為(wei) 常的城市景觀與(yu) 城市製度，比如臨(lin) 街開設的商鋪、繁華喧鬧的街市、徹底不打烊的酒家、豐(feng) 富的城市夜生活、供公眾(zhong) 遊樂(le) 的城市公園、服務於(yu) 市民的城市“夜總會(hui) ”，都是在宋朝時期形成的。對生活在宋朝之前的人們(men) 來說，這些幾乎是不可想象的。因此，一些漢學家相信，宋代發現了一場城市革命。