讀“夬”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初五日丙寅

           耶穌2015年10月17日

人與(yu) 萬(wan) 物之區別在於(yu) 遇事需自我決(jue) 斷，而無前定之自然設計，故《易》言“吉凶悔吝生乎動”，動則有吉有凶，有吝有悔也，故人生之選擇不可不慎，人生之決(jue) 斷與(yu) 風險同行。故“夬”，決(jue) 也，示人以如何遇事而決(jue) 也。

人生之決(jue) 斷，必有本據。就中國人生哲學之存在論而言，人生之任何決(jue) 斷都當以生生本體(ti) 為(wei) 據，即以生生之道為(wei) 據。而世俗人生，多從(cong) 感官欲望出發，離道而行，從(cong) 而是是非非，善惡對錯，爭(zheng) 訟不已。而生生之道如何把握？除內(nei) 時空之生命修煉外，“夬”卦則示人以從(cong) 剛健中正之心出發，先去一己之私欲，自然能決(jue) 而得當，故卦辭言“揚於(yu) 王庭”。隻要有一點私欲之心，必然於(yu) 道有失，所決(jue) 不偏，故《彖》釋以“揚於(yu) 王庭，柔乘五剛也”。

隻有以中正之心，剛健之德，直道而行，才會(hui) 得意淡然，失意泰然，不懼結局之得失而無悔。故《彖》言“夬，決(jue) 也，剛決(jue) 柔也。健而說，決(jue) 而和”。

但如此持守中正之心而去一己之私欲並非易事，需要一番克己功夫，對於(yu) 缺少內(nei) 修之人實為(wei) 一艱難痛苦之過程，故卦辭言“孚號有厲”。而隻有經此克己之功夫，才能光大自我之生命，故《彖》釋以“孚號有厲，其危乃光也”。

故要以內(nei) 時空之生命修煉為(wei) 本，才能最終自如應對外時空選擇與(yu) 決(jue) 斷，在內(nei) 修不夠之時，不當妄下決(jue) 斷，需要小心謹慎行事，即曾子之“戰戰兢兢，如監深淵，如履薄冰”，故卦辭言“告自邑，不利即戎”。如果不知修行，於(yu) 外時空“憧憧往來，朋從(cong) 而思”，奔忙於(yu) 紅塵俗事之中而妄下決(jue) 斷，必然得少失多而有窮途末路之時，故《彖》言“告自邑，不利即戎，所尚乃窮也”。

故君子內(nei) 修性命，外修君子之行，方能漸入不惑不疑之境，遇事自然知所決(jue) 斷，如孔子“四十不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從(cong) 心所欲不逾矩”，故卦辭言“利有攸往”。君子剛健有為(wei) ，法天而行，不憂不懼，故能無惑而決(jue) 也，故《彖》釋以“利有攸往，剛長乃終也”。

人生於(yu) 世，如不知性命，必動而有悔，因其思維起點即已偏離性命宗旨，決(jue) 斷自然失誤。故初爻言“壯於(yu) 前趾，往不勝，為(wei) 咎”，釋以“不勝而往，咎也”。

故君子要謹慎小心，謹守為(wei) 人之中道，知上有形而上之天道，下有形而下之器物，而孔子言”君子不器”，要以求道之心應物，自然知所決(jue) 斷而不會(hui) 憂患於(yu) 一時之得失。故二爻言“惕號，莫夜有戎，勿恤”，釋之以“有戎勿恤，得中道也”。

君子矢誌於(yu) 道，必有絕決(jue) 之心，此當為(wei) 人生最終極之決(jue) 斷。如能矢誌不渝，縱曆艱險，終必無咎。就如一人獨行而路遇風雨，雖會(hui) 有濕衣之煩惱，卻不會(hui) 阻礙目標之到達。故三爻言“壯於(yu) 頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍，無咎”，釋之以“君子夬夬，終無咎也”。

如果人而無道，必然以私心用事，卻自以為(wei) 聰明，最終必所行失當。故四爻言“臀無膚，其行次且”，釋之以“其行次且，位不當也”。如果能知錯而改之，則為(wei) “亡羊補牢，未為(wei) 晚也”，故言“牽羊悔亡”。但世人往往自作聰明，總是歸錯於(yu) 他人，而不知自我反省改錯，實乃愚蠢至極，故言“聞言不信”，釋之以“聞言不信，聰不明也”。

故聰明人當做聰明事，中道而行，知所取舍，方能決(jue) 而無咎，故五爻言“莧陸夬夬，中行無咎”。但人生於(yu) 外時空之現實世界中，即使一切決(jue) 斷皆合天道而無尤，亦不能根本解決(jue) 內(nei) 時空之生命本質問題，非進入內(nei) 時空修煉不能光大生命。故又言“中行無咎，中未光也”。

人生之決(jue) 斷如此複雜而充滿風險，但又是人生在世不可逃避之事。如果為(wei) 逃避問題而不做決(jue) 斷，仍然會(hui) 必有後患，終不能為(wei) 長久之道。故上爻言“無號，終有凶”，釋之以“無號之凶，終不可長也”。

“澤上於(yu) 天，夬”。水氣上凝於(yu) 天，必結而成雨而澤被萬(wan) 物，君子觀此“澤上於(yu) 天”之象，而思如何涵養(yang) 性德，厚積薄發，澤被天下而利群生。故《象》言“澤上於(yu) 天，夬。君子以施祿及下，居德則忌”。

責任編輯：姚遠