高層儒化·西化式發展·儒學與(yu) 西哲（2015-10-15）

整理者：梁金瑞

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月初三日甲子

           耶穌2015年10月15日

#時政#

@山聽風_s16：

【高層儒化】高層再發聲，在中華傳(chuan) 統文化中汲取思想營養(yang) 。雖然沒有直接提到儒家，確真切感受當今領導層關(guan) 注文化，在國家治理中的深層作用，不再空談馬列。利益共同體(ti) 概念提出，是契合儒家思想精髓的。國家行政者儒化，執仁愛開明之心，放棄暴力革命階級鬥爭(zheng) ，上行下效，內(nei) 敬外禮，複興(xing) 中華文明之國。

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【科學】科學技術可以造福人類，也可以造禍人類。因此科學很重要，但必須以德為(wei) 本，不能主義(yi) 化。尚書(shu) 說：“正德，利用，厚生，惟和。”利用意謂利物之用，屬於(yu) 科學範疇。利用必須以正德為(wei) 前提。

@斯文V：

【西化式發展】發展，基本是西化。1，有基督教傳(chuan) 統的西方個(ge) 人主義(yi) 因素影響，這一定程度消解了傳(chuan) 統觀念。2，農(nong) 業(ye) 社會(hui) 自給自足，社會(hui) 依賴性極低，對家庭依賴很高。工業(ye) 化社會(hui) ，人對群體(ti) 的依賴性高，異化嚴(yan) 重。對家庭依賴降低。3，分配機製。生活壓力大是主因，通俗點兒(er) 說就是養(yang) 不起。4，物種有自我淘汰的機製。

#中西哲學#

@買(mai) 個(ge) 蘿卜剁了：

【儒學與(yu) 西哲】柏拉圖把世界分成理念世界和經驗世界，影響了後世西哲的開展。儒學與(yu) 前者有一個(ge) 根本性的差別，《係辭》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。意思是隻有一個(ge) 世界，形而上下的差別隻是有形無形的差別。從(cong) 形而下之器即能見道。二者二而一。道在器中，亦無道外之器。

@買(mai) 個(ge) 蘿卜剁了：

【本體(ti) 情感】至於(yu) 如何在器上見道。最精辟最令人佩服的論證則在《孟子》『惻隱之心』章。惻隱之心之發，即是道體(ti) 見於(yu) 用。這有別於(yu) 一種心理學的現象，而是一種洞達本體(ti) 的情感。二者的差別可能在於(yu) 不容已，“行有不慊於(yu) 心則餒矣”。例如休謨可能也注意到這種情感的特性了，可是他不信有實體(ti) 啊，可惜。

@買(mai) 個(ge) 蘿卜剁了：

【德性之知與(yu) 見聞之知】宋時張子說德性之知和見聞之知可能就來源於(yu) 孟子惻隱之心說，知識分為(wei) 兩(liang) 種，一種是來自於(yu) 惻隱之心的不容已的德性；這是先天具有的。另一種是後天的學習(xi) 獲得的，例如典章製度等。後者可以對前者起一種促進作用，但不是前者的根據。道德行為(wei) 的判定歸於(yu) 四端之心，不在於(yu) 知覺與(yu) 否。又與(yu) 西哲異。

@孔孟非凡：

【中西同歸】”當今西方哲學發展出現了走向“生活之道”的新趨勢，然而，對於(yu) 中國哲學而言，卻可以直歸自身的“生活踐履”傳(chuan) 統，從(cong) 而“返本開新”融入全球哲學的格局當中...第18屆國際中國哲學大會(hui) 主題便是“中國哲學與(yu) 生活方式”這與(yu) 最近的世界哲學大會(hui) 主題高度一致，也恰恰證明了“走向生活”乃中西方哲學的共同歸宿。

#其他精彩微博#

@斯文V：

【知易行難】行: 理解易，躬行難。子曰：中人以上，可以語上。中人以下，不可以語上也。不語，不是大家理解不了，是做不到。其實，大道至簡，把做人的道理說明白，一般人理解根本不是問題。問題在哪呢？在行，道理懂，做不到。所以夫子循循善誘，因材施教。這話的意思是說了也做不到，沒用。論語多平易，做到難啊。

@吳鉤：

【曆史時代與(yu) 社會(hui) 形態】從(cong) 社會(hui) 形態（不考慮政製）的角度來看，盛唐與(yu) 中晚唐仿佛是兩(liang) 個(ge) 時代；兩(liang) 宋是晚唐的向前發展；而元與(yu) 宋仿佛發生了斷裂；明前期與(yu) 元代相仿佛，甚至可能更禁錮；晩明與(yu) 明前期又如同兩(liang) 個(ge) 時代，而與(yu) 兩(liang) 宋更接近；盛清則如明前期的翻版；晩清又有點回到晚明與(yu) 兩(liang) 宋的樣子。

@沈飛：

【大一統憲製】大一統憲製以對中心秩序的絕對自信和對邊緣秩序的高度尊重為(wei) 辯證邏輯。當然，這種區別對待、和諧共存關(guan) 係在政治上之所以可能，是以“文明在中心”的文化事實以及中心秩序的絕對自信與(yu) 力量為(wei) 嚴(yan) 格前提的。

@買(mai) 個(ge) 蘿卜剁了：

【禮樂(le) 之教】禮樂(le) 之教的意義(yi) 在化民成俗，永遠抱有對人向善可能性的期待，希望人們(men) 在禮樂(le) 中被喚起一種向善向上的心態。次之，也可起到約束無禮之人的作用，這近乎法的目的，然而這已經不是禮的第一義(yi) 了。子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

@明夷_庚申：

【通經謀權】通經才能謀權，至少有四層含義(yi) ，1、通經你才能徹知你是否確實需要權變，2、通經才能保障你權變是為(wei) 善的目的，3、通經有助於(yu) 你權變達成目的（包括贏得其他君子們(men) 的諒解和支持），4、通經才能促使權變的結果能融合為(wei) 新的經典。

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