儒教、民族與(yu) “皇漢”（2015-10-10）

整理者：成章

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時間：孔子2566歲次乙未八月廿八日己未

            耶穌2015年10月10日

#儒教、民族與(yu) “皇漢”#

【汪子懿】：

[辛亥革命104周年] 今天是辛亥革命104周年紀念日。讓我們(men) 謹記孫中山先生“驅除韃虜、恢複中華”和“民族、民權、民生”的號召。讓我們(men) 牢記鄒容、陳天華、陸皓東(dong) 、秋瑾、吳樾、林覺民、史堅如、徐錫麟等無數革命英烈的奮鬥和犧牲。儒社將繼續高舉(ju) 儒教和大漢民族領導兩(liang) 麵旗幟，為(wei) 文化和民族的複興(xing) 工作。

【劉百淞】：

這種民族沙文主義(yi) 的觀點極其有害。

儒家不等於(yu) 當前盛行的各種“皇漢”。

儒學是開放的，不局限於(yu) 族群。

曆史上，許多大儒皆有遊牧民族的血統。現在的漢族，本來就是多民族混合而成的。這早已成為(wei) 定局。

【汪子懿】：

漢族是不是融合性民族是分子人類學研究範圍了，憑曆史學估計不能得出準確結論。儒社認為(wei) ，儒教任何民族，任何人都可信仰。但漢族要居於(yu) 儒教體(ti) 係領導地位。請準確理解，非沙文主義(yi) 。

【劉百淞】：

現在許多“皇漢”，在史學功底上達不到《攘書(shu) 》的水準，在離間現有民族之間感情上不遺餘(yu) 力。滿清屠城與(yu) 五胡亂(luan) 華，早已成為(wei) 曆史。五胡與(yu) 滿清的後人已經融入到中華民族之中，這段曆史該告一段落了。

滿清入關(guan) 與(yu) 日本侵華，不可同日而語。前者是王朝戰爭(zheng) ，後者是主權國家之間的矛盾。我國深受日本軍(jun) 國主義(yi) 侵害，是國恥。如果把二者混同起來，就是陳璧君第二！

今天，我們(men) 弘揚儒學，就是要打破各種隔閡，讓儒家擺脫各種雜音的幹擾。曆史上，儒家以“人文化成”處理不同族群之間的關(guan) 係，並不以“民族”作為(wei) 畛域。今天，經濟全球化衝(chong) 擊著全人類，儒家更應該以開放的姿態迎接多元文化的挑戰。如果固步自封，甚至淪為(wei) “皇漢”的工具，那麽(me) 儒家的生命將會(hui) 窒息。

儒學不等於(yu) 漢族。漢族人裏麵多有不接受儒學的。今天，我們(men) 討論的是儒學必須排除民族沙文主義(yi) 的情緒的幹擾，重新回到現實生活。儒家以“德齒爵”作為(wei) 權衡準則，不以“民族”為(wei) 衡量依據。試問，在“民族”觀念未入中國以前，“皇漢”所謂領導地位由誰占據？至於(yu) “皇漢”所謂儒教的領導地位問題。往聖前賢在講舜和禹的時候，已經說透了。古代的王朝不等於(yu) 現代的主權國家。

【康建軍(jun) 】：

@劉百淞 ，請教蒙元滿清在您眼裏是否屬於(yu) 中國？您如何看待蒙元滿清的政權合法性，謝謝！

【劉百淞】：

@kang  蒙元、滿清是王朝。今天，我們(men) 從(cong) 國家理性的角度來講“中國”，涉及到主權問題。《春秋》大義(yi) 中“中國”是禮樂(le) 教化問題。蒙元、滿清的君臣中多有行孔孟之道者，亦為(wei) 經義(yi) 上的“中國”。從(cong) 主權來講，滿清是一個(ge) 過渡階段，這個(ge) 階段恰好將王朝與(yu) 國家理性的重大問題銜接起來。時至今日，國內(nei) 的蒙古族和滿族已經是中華民族的重要組成部分。

【康建軍(jun) 】：

@劉百淞 ，謝謝！蒙元滿清所在的王朝在當時能否代表中國？現在有人說蒙元和滿清不是中國，這種說法您怎麽(me) 看？

【劉百淞】：

我們(men) 現在講的中國是指主權國家。蒙元、滿清是王朝。古代的王朝與(yu) 現代的主權國家不能直接劃等號。如果從(cong) 疆域、族群和文明傳(chuan) 承等角度來看，二者為(wei) 今天的中國注入了活力。打個(ge) 比方，今天許多國人喜歡吃火鍋、涮羊肉、薩其瑪，就是二者的文明遺產(chan) 。其實，唐代就是成功的例證，將北方的遊牧文明、中原的農(nong) 耕文明與(yu) 東(dong) 南沿海的航海文明巧妙地結合起來，開創了輝煌的局麵。

#其他精彩微言#

@何煥榮：

【政教九廟】北京的政教九廟的體(ti) 係化理解。 政教，就是孔教，不同一般的宗教。中國之政，天地人貫通。九為(wei) 陽之極，是三三之數。天之三壇，為(wei) 天日月，陰陽協調；地之三壇，地先農(nong) 社稷，各施其恩；人之三廟，孔帝太，實乃道政血之三統！備哉！

@蜀中大蟲：

【兩(liang) 岸關(guan) 係】 以兩(liang) 朝論看兩(liang) 岸，可以一前一後、一新一舊，各正其統，各奉其正朔。隻可惜，台獨意識形態正在逐漸消解中華民國，使之越來越接近名存實亡。連自己是中國人都不願承認，中華民國還保得住嗎？這次國民黨(dang) 的換柱，也暴露了其本土化之後的隱性台獨麵目。一個(ge) 不再奉中華民國法統和正朔的台灣，便不再是二王之後，也就沒有資格自成一格。台獨正在替中共消滅中華民國。

陳明：

【 評任鋒《餘(yu) 英時：一個(ge) 需要致敬和反思的“文化托命者”》 】 ：這裏講的，基本認同。但有幾個(ge) 地方還不到位：如韋伯命題，有為(wei) 中國文化辯護之心，但缺少對韋伯思路整體(ti) 質疑的勇氣與(yu) 識力；因為(wei) 偏執反共和五四崇拜，對近現代曆史的理解處理簡單化；知識與(yu) 思想之間，有知識論傾(qing) 向，所以對新儒家的批評難以服人。此外，餘(yu) 的長處，有超出文史之外者，即社會(hui) 學意識和素養(yang) 。

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 責任編輯：梁金瑞