【伟德线上平台每日微言】儒家議懺悔，兼論”大一統“（2015-10-8）

整理者：成章

來源：伟德线上平台師友會(hui) 微信群

時間：孔子2566歲次乙未八月廿七戊午

              耶穌2015年10月9日

#儒家議懺悔#

【經禮堂ufe】：

 儒家說悔，就如同說吝、咎、凶一般，是狀態，是對事實的無奈何，隻能努力將來不貳過。而耶教佛教都生出一番手段，一方麵是說那罪過很重，不是自家說個(ge) 不貳過就可以解脫，一方麵又要你找神職人員作法或見證，然後那罪過便消失了。所以懺悔這種宗教詞彙，儒者慎用。 

【光武後族】：

懺悔不一定是找神職人員來見證，罪過就可消失。懺悔更本質的意義(yi) 是對自家生命的清洗，昨日種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。在內(nei) 修的精神超升上，懺悔法門極具意義(yi) ，大儒劉宗周於(yu) 《人譜》中對此深有體(ti) 會(hui) 。

正宗的耶教名相一般不用懺悔一詞，而是多用認罪悔改。就是承認自己是一個(ge) 罪人，自己一無是處，惟有把自己全部交給神，求主悅納，因神擁有一切主權，祂應許赦免你的罪你即可卸下重擔。用懺悔一詞最多的是佛教，佛教的懺悔法門又分為(wei) 事懺與(yu) 理懺，以理懺為(wei) 究竟，所謂 ‘’罪從(cong) 心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩(liang) 俱空，是則名為(wei) 真懺悔‘’。就是了悟空性則罪過亦滅。儒家雖少用懺悔此一名相，但儒家義(yi) 理也不應排拒懺悔法門。人日進其德就是在對過去的不斷反省中瑧於(yu) 圓滿，而人若無惻隱之心，是不會(hui) 對其過去的過錯感到羞愧的。所以懺悔或不能因此就能把所犯過錯一筆勾銷，但就其為(wei) 良知之發用而言，儒者應保任之，其對性命之學的成長至關(guan) 重要，不能因佛教多用此詞而忌諱之也!

#論“大一統”#

【慕朵生】：

《評金綱<再說大一統>》 統者，始也。始者，政教之始也。政教之始，西人謂之政治合法性。大一統，即以統為(wei) 大，即以政教之始為(wei) 大，即以政治合法性為(wei) 大。儒家政教合法性，繼天奉元，以正為(wei) 始，此天人之大本而萬(wan) 物之所係。竊以為(wei) ，春秋公羊大一統之論，寓神教政教為(wei) 一體(ti) ，即寓政治神學政治哲學為(wei) 一體(ti) ，實是儒家政治精神之集中體(ti) 現，中國政治傳(chuan) 統之最高標準。

附：

再說大一統

獨立學者 金綱

大一統，是史上鐵律，三千年來，無人可以撼動。如果承認傳(chuan) 統功能的正當，大一統，作為(wei) 一種實然經驗和應然願景，也不應該撼動。

漢字、漢語，史籍、史心，儒經、儒學，是吾土文化之核，保障大一統之理念不墜，有賴於(yu) 此。

大一統之近代表述，是47憲法。台陸關(guan) 係與(yu) 未來，隻能如此敘事。舍此，必有期待後王者。蓋地緣態勢，不取決(jue) 於(yu) 主人與(yu) 客卿之人數多寡也。

今無明王，遂使豎子播亂(luan) ；但正是亂(luan) 局中，可誕育明王一一明王者，擘畫吾土百年複興(xing) 大綱之政治精英也。此語看似大言炎炎，實為(wei) 往古不易之經驗也。“奚我後,後來其蘇”，三千年屢驗不爽。即使在現代憲政條件下，政治精英挽救族群淪陷，也是值得期許的美政。

山寨自由主義(yi) 下的個(ge) 人主義(yi) 與(yu) 邪惡極權主義(yi) 下的個(ge) 人主義(yi) ，並不同構，但卻同樣消解著保守主義(yi) 的權威認同，是大一統的政治天敵。

 責任編輯：梁金瑞