評《科舉(ju) 與(yu) 選舉(ju) ——科舉(ju) 製廢除110周年研討會(hui) 述評》（2015-9-23）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年八月十一日壬寅  

            耶穌2015年9月23日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

【科舉(ju) 與(yu) 選舉(ju) ——科舉(ju) 製廢除110周年研討會(hui) 述評】科舉(ju) 是中國式的選舉(ju) 製度，它體(ti) 現著天下為(wei) 公的政治信念，踐行著選賢與(yu) 能的政治原則，形塑著政學一體(ti) 的政製構造，尋求著化行天下的世界致思。在超大規模的政治共同體(ti) 之內(nei) ，科舉(ju) 製盡力落實一種開放流動而典雅文明的政治秩序。

@L數往知來者:

【評《科舉(ju) 與(yu) 選舉(ju) 》】中國古代賢人政治是真正的民主，中國的國粹，強過西方“民主”百倍。選舉(ju) 、科舉(ju) 、自舉(ju) 並存，秀士、選士、俊士、造士，至周代即已大備，鄉(xiang) 射禮即科舉(ju) ，凡執技論力，適四方，贏股肱，決(jue) 射禦，孔子曾親(qin) 任主考官。曆兩(liang) 漢，及隋唐科舉(ju) 臻於(yu) 完善，文、武並舉(ju) 。

@L數往知來者:

【評《科舉(ju) 與(yu) 選舉(ju) 》】現在考試是教育製度，科而不舉(ju) ；古代科舉(ju) 是選士製度，科而後舉(ju) 。恢複科舉(ju) 已不成問題，毋庸諱言，公務員考試就是科舉(ju) ，關(guan) 鍵在於(yu) 考試方式和內(nei) 容，考什麽(me) ，怎樣考，直接決(jue) 定所舉(ju) 者是否真正賢能。

@吳鉤:

【科舉(ju) 製】科舉(ju) 製的出現，是為(wei) 了解決(jue) 一個(ge) 問題：在國家的治理權力不再由世襲的貴族壟斷之後，如何將民間的精英通過製度的渠道選舉(ju) 入政府。這是科舉(ju) 製的最大功能。通過科舉(ju) 製，組成了士人政府。晚清在完全未建立起可代替的治理者選舉(ju) 方案便匆匆廢除科舉(ju) 製，顯示了滿清政府在近代化過程中的進退失據、手足無措。

#中西#

@明夷_庚申:

【中華文化對西方的影響】中華文化與(yu) 科技是歐洲打破中世紀黑幕與(yu) 暗室、接續其自身希-羅文明傳(chuan) 統的極重要的鑰匙和通路，是文藝複興(xing) 的營養(yang) 基，宋明的近代化肇始異地轉移到歐洲進行快速的進化。同時，也不能說中華文化在歐洲近代化過程中起“主導”，隻是非常重要的啟發和借鑒，不像我們(men) 百年來，完全讓西方文化主導自己。

@買(mai) 個(ge) 蘿卜剁了:

【中國哲學的現狀】中國哲學界的一些學者還是惟西方哲學界馬首是瞻，生怕別人誤解自己，想要解釋一下。這還是對自己學問不自信的表現，也客觀反映了中國哲學弱勢的局麵。如果強大的話，就是他們(men) 絞盡腦汁理解我們(men) 了。吾輩當自強。

#製度#

@吳鉤 :

【論君主製優(you) 於(yu) 共和製】1、從(cong) 事實層麵看，在均是最好的情況下，英製完全不輸於(yu) 美製。在均是比較壞的情況下，海灣國家的君主製明顯優(you) 於(yu) 同為(wei) 阿拉伯世界的共和製國家。2、從(cong) 理論上來說，一個(ge) 擁有專(zhuan) 製君權的皇家會(hui) 比較容易轉向君主立憲，因為(wei) 皇家還能保持尊貴地位，而一個(ge) 擁有專(zhuan) 製大權的總統不大可能放權。

@孔錚:

【評“論君主製優(you) 於(yu) 共和製”】蘇維埃的勃興(xing) 速亡已經不需刻意舉(ju) 例，而要一盆冷水潑醒那些迷戀德謨克拉西的人們(men) ，則需要報廢一個(ge) 非世襲的民主共和製政體(ti) 給他們(men) 看才行，很可能是墮落形態——暴民製。民驕國虛會(hui) 導致公共積累無以應對正常支出，進而平民與(yu) 貴要矛盾激化，出現息勒尼那種內(nei) 亂(luan) ；抑或平民群體(ti) 混入多種對斥意形，互相攻伐。

@史小東(dong) :

【民主】曾經，從(cong) 改革派到民眾(zhong) ，雖然在某些時候高喊要民主的口號，但普遍缺少關(guan) 於(yu) 民主的基本意識，普遍缺少關(guan) 於(yu) 民主製度運作的基本常識。造成國人在民主的曆史和理論方麵困惑的原因之一，是一係列與(yu) 民主對立，或者與(yu) 民主混淆的流行概念，例如專(zhuan) 政、民主集中製、精英民主以及文革中的“大民主”等等。

#其他精彩微博#

@劉百淞：

【評“《儒生》第四卷出版”】任重先生不辭勞苦，衝(chong) 破阻攔，策劃《儒生》文集，功在學林。《儒生》文集的最大特色是兼容並蓄，無論左中右的聲音，隻要有益於(yu) 儒學複興(xing) ，都獲得尊重。陳實庵辦雜誌，盛名在外，受眾(zhong) 麵積不大。任重先生“隻開風氣不為(wei) 師”，影響了一大批新青年，著實有趣兒(er) 。

@吳鉤 :

【清明上河圖】我收藏了三四百幅宋畫——當然是電子版或複製品，其中張擇端的《清明上河圖》，百看不厭。我於(yu) 藝術鑒賞是外行，隻是將宋畫當圖像史料看。《清明上河圖》是宋朝社會(hui) 的全息圖，研究宋代社會(hui) 史、城市史、服裝史、建築史…的人，都不應錯過。我寫(xie) 《宋：現代的拂曉時辰》，決(jue) 心寫(xie) 成文字版的“清明上河圖”。

@吳鉤 :

【宋朝為(wei) 什麽(me) 不敵草原北國】來談談宋朝為(wei) 什麽(me) 不敵草原北國。1、宋境喪(sang) 失了長城防線，極不利於(yu) 防守，北國騎兵揚鞭即可飛馳南下。2、宋朝失去了西北養(yang) 馬地。在冷兵器時代，自馬鐙普及之後，騎兵簡直就是突突突的坦克。宋朝既缺良馬，兩(liang) 軍(jun) 對陣便吃了大虧(kui) 。3、原來的草原部落，如今已發展出國家建製，組織能力與(yu) 技術水平都今非昔比。

@何光順:

【日本】日本文學的私人化、自我化和女性化也都比較明顯，我常常說，如果西方的文學側(ce) 重宗教的，中國的文學側(ce) 重倫(lun) 理的，那麽(me) ，日本文學則是側(ce) 重審美的。當然，這三個(ge) 維度，各個(ge) 民族都有，但有相對的側(ce) 重點和傾(qing) 向的不同呢。某種程度上，倫(lun) 理和宗教的缺失，也成為(wei) 對日本民族個(ge) 性的至深的傷(shang) 害了。

@山聽風_s16:

【文明】文明，是文化的凝固。中華文明古國，在儒道文化吸引感召下，多民族不斷融合一體(ti) 。以民族主義(yi) 觀察曆史，以叢(cong) 林法則概論人性，以階級論分析社會(hui) ，是民粹扭曲的社會(hui) 觀。大一統體(ti) 製，作為(wei) 中華文化的世界貢獻，是兩(liang) 千年前的國家建製文明形態，被歪曲為(wei) “封建文化”。

 責任編輯：梁金瑞