讀“震”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初六日丁酉

           耶穌2015年9月18日

人生一世，可確知生命之始點，卻無法預知生命之終點。故人生無常，風險時刻與(yu) 生命俱在，隻有知所恐懼，知所敬畏，時刻小心謹慎，擇善固執，持正守恒，方能善始善終，以達“成終而成始”之生命圓滿。故“震”卦，戒慎恐懼，修身自省之卦也，唯其如此，方可保生命之亨通也。故卦辭言“震，亨。震來虩虩,笑言啞啞，震驚百裏，不喪(sang) 匕鬯”。

君子知所恐懼，而“畏天命，畏大人，畏聖人之言”（《論語·季氏》），故能慎獨修身，“居易以俟命”（《中庸》），如曾子之“戰戰兢兢，如臨(lin) 深淵，如履薄冰” （《論語·泰伯》），必受其福，必得其祥。故《彖》言“震來虩虩，恐致福也”。

君子知所恐懼，而能喜其所當喜，樂(le) 其所當樂(le) ，喜樂(le) 有節，言行有則，不為(wei) 苟得之事，故能和樂(le) 在胸，如孟子之“仰無愧於(yu) 天，俯不怍於(yu) 地”（《孟子·盡心上》）。故《彖》言“笑言啞啞，後有則也”。

君子知所恐懼，慎獨修身，為(wei) 天下立楷式，為(wei) 世人立準則，可以風化社會(hui) ，教化世人。如孔子所言：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”（《論語·顏淵》）故《彖》言“震驚百裏，驚遠而懼邇也”。

如此之君子，可以上通神明之德，而得上天之護佑，中可以齊家治國，化民安邦。故《彖》言“出可以守宗廟社稷，以為(wei) 祭主也”。

是故人生行事，當克己慎獨，心懷敬畏，恐懼修身，終能獲吉。故初爻複言“震來虩虩，笑言啞啞，吉”，“震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也”。無論何時，當知“抬頭三尺有神明”，天、地、君、親(qin) 、師終為(wei) 人倫(lun) 所不能棄，現代文化可以在名義(yi) 上汙蔑之、摧毀之，卻不能在現實的社會(hui) 運行中完全拋棄之，隻是將之轉化為(wei) 現代化的宗教與(yu) 信仰，轉化為(wei) 現代法製的規範與(yu) 規則，去其名而留其實，遮遮掩掩地以之維係現代社會(hui) 的勉強運行。如此之名實不符、虛偽(wei) 成性已成為(wei) 現代社會(hui) 與(yu) 文化的本質特征，更為(wei) 可悲的是，現代學者穿著現代文化這套自以為(wei) 是的“皇帝新裝”，仍然在無恥地裸奔著。

人生於(yu) 世，當知生命之外時空總有自己無法控製，無法超越之限製。人生之絕對自由，隻能實現於(yu) 內(nei) 時空之生命修煉中，而在外時空之中，縱是帝王將相，亦難逃各種局限。故人於(yu) 外在時空之中，當勇於(yu) 舍棄，有舍方有得。遇事要量其輕重，測其得失，如非自己能力、喜好之所向，則進不如退，求不如舍，而將有限之生命用之於(yu) 自己當為(wei) 、能為(wei) 、樂(le) 為(wei) 之事，則終必有得。故二爻言“震來厲，億(yi) 喪(sang) 貝”，知生命之局限也；“躋於(yu) 九陵，勿逐”，知取舍也；“七日得”，終必有得也。如不知局限，不知取舍，則必有失，故言“震來厲，乘剛也”。

故人生於(yu) 世，當時時警惕，平靜之生活表象下可能已經危機暗湧。而此中關(guan) 鍵，在於(yu) 是否能當位而行。如“漸”卦所言之“進得位”也，如不得其位而行其事，或得其位而德不配位，則早晚必受其殃。如此當知所取舍，適位而行，故三爻言“震蘇蘇，震行無眚”，釋之以“震蘇蘇，位不當也”。

而世間也有一種圓滑世故之人，能夠與(yu) 世浮沉，左右逢源，雖不能修身、齊家、治國、平天下，卻也能保自己一世無憂。如此之生命，雖可自保，卻無擔當，無意義(yi) ，無價(jia) 值，於(yu) 人類大群而言，有亦可，無亦可，隻是空走一遭，即為(wei) 孔子所斥之“鄉(xiang) 願，德之賊也” （《論語·陽貨》），終為(wei) 儒家所不取。孟子釋之以“非之無舉(ju) 也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾(zhong) 皆悅之，自以為(wei) 是，而不可與(yu) 入堯舜之道，故曰‘德之賊’也” （《孟子·盡心下》）。故四爻言“震遂泥”，生命沉淪於(yu) 世也；而釋之以“震遂泥，未光也”，生命未光大也。

故人生當求得其正位，適位而行，窮理盡性以至於(yu) 命。道義(yi) 所在，一往無前，不畏困厄；不得其道，雖富貴於(yu) 我如浮雲(yun) ，不慕名利。如此之生命，即使無大亨通，也不會(hui) 有所喪(sang) 。故五爻言“震往來厲，億(yi) 無喪(sang) 有事”，釋之以“震往來厲，危行也”，直道而行，則無懼也；“其事在中，大無喪(sang) 也”，正位而行，持中守正，行大人之事，則無所喪(sang) 也。

人生之所以要恐懼修省，克己慎獨，乃因生命還未光大也。倘如孔子“七十而從(cong) 心所欲不逾矩”（《論語·為(wei) 政》），則無往而不自得，自然從(cong) 容中道，而無戒慎恐懼之憂患矣！故當自己尚不能從(cong) 容中道，光大生命之時，就當繼續慎獨修身，而不是將目光向外追逐，故上爻言“震索索，視矍矍，征凶”，釋以“震索索，中未得也”。而當自我修身未成，生命尚未光大之時，就沒有資格為(wei) 他人立德垂範，也沒有權威教育他人。即《大學》所言之“君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人”，否則即使他人能夠理解你的善意而不歸罪於(yu) 你，也會(hui) 影響彼此之間的關(guan) 係，故上爻又言“震不於(yu) 其躬，於(yu) 其鄰，無咎，婚媾有言”，釋之以“雖凶無咎，畏鄰戒也”。

“震”卦，山震下震，雷聲陣陣之象也，如上天之發怒，震驚天下，無物不懼。君子觀此雷聲陣陣之象，而思天道之威嚴(yan) 而不可違，故當謙卑而行，戒慎恐懼，與(yu) 道合真，以保此生無虞。故《象》言“洊雷震，君子以恐懼修省”。

責任編輯：姚遠