【餘東海】《論語點睛》之二十七：孝養父母貴在敬

《論語點睛》之二十七：孝養(yang) 父母貴在敬

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初五日丙申

耶穌2015年9月17日

子遊問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yang) 。至於(yu) 犬馬，皆能有養(yang) 。不敬，何以別乎？”（《為(wei) 政篇》第七章）

子遊問如何是孝，孔子說：“現在所謂的孝，隻是能夠奉養(yang) 父母。對於(yu) 犬馬，都能飼養(yang) 。（奉養(yang) 父母）沒有尊敬，（與(yu) 飼養(yang) 犬馬）有什麽(me) 區別呢？”

現代社會(hui) ，對父母無禮不敬、忤逆不孝現象層出不窮，本章孔子的教導極有現實意義(yi) 。孝敬孝敬，關(guan) 鍵在敬。本章批判對父母的“不敬之罪”，強調敬重之心。

人對於(yu) 犬馬也能飼養(yang) ，對寵物也能愛護，但不會(hui) 講禮儀(yi) ，不會(hui) 敬重它們(men) 。《集注》說：“言人畜犬馬，皆能有以養(yang) 之，若能養(yang) 其親(qin) 而敬不至，則與(yu) 養(yang) 犬馬者何異。甚言不敬之罪，所以深警之也。”

《禮記坊記篇》曰：“子雲(yun) ：小人皆能養(yang) 其親(qin) ，君子不敬，何以辨？”孟子曰：“食而不愛，豕交之也；愛而不敬，獸(shou) 畜之也。”都說明尊敬的重要。

曾子以孝著稱。齊國君主欲聘之為(wei) 卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。《孟子·離婁》載：“曾子養(yang) 曾晰，必有酒肉。將徹，必請所與(yu) 。問有餘(yu) ，必曰有。”

孟子評論說：“若曾子，則可謂養(yang) 誌也。事親(qin) 若曾子者可也。”養(yang) 誌，意謂奉養(yang) 父母，不僅(jin) 僅(jin) 養(yang) 其口體(ti) ，而且養(yang) 其心意。這對於(yu) “大義(yi) 滅親(qin) ”和物質主義(yi) 大潮中成長起來的當代人來說，要求實在是太高了。

曾子說：“君子之孝也，愛以敬；反是，亂(luan) 也。盡力而有禮，莊敬而安之；微諫不倦，聽從(cong) 而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。”（《大戴禮記》）這些都是孝敬的表現。微諫不倦，意謂父母有過，不知疲倦地耐心地用委婉的言辭規勸。

敬愛父母，自然言辭委婉，自然有和氣、愉色和婉容。《禮記祭義(yi) 篇》說：“孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

責任編輯：葛燦

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