呼籲教師節改期為(wei) 9月28孔誕日（2015-9-10）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月廿八日己醜(chou)

           耶穌2015年9月10日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

【兩(liang) 會(hui) 熱搜提案:“將教師節改為(wei) 孔子誕辰日”居首】2015年3月11日，360新聞搜索提供的數據顯示“兩(liang) 會(hui) 熱搜提案議案”的榜單中，“將教師節改為(wei) 孔子誕辰日”高居榜首。去年，120多位海內(nei) 外學者發起聯署建議書(shu) ，要求將教師節日期由原來的九月十日調整到九月二十八日即孔子誕辰日。

@楊萬(wan) 江:

【教師節改在孔子誕辰日遇到的問題】教師節的性質，是專(zhuan) 門從(cong) 事教育職業(ye) 之人的行業(ye) 性節日，還是一個(ge) 全民性的精神文化節日。後者是指，在中國文化“下學而上達”以“知天命”的精神路線中，以“先知覺後知，先覺覺後覺”的為(wei) 學從(cong) 師方式求道傳(chuan) 道，須彰顯孔子代表的精神路徑和文化傳(chuan) 統。

@韓緩之:

【致我的良師益友】不是盲目跟風，而是在慢慢理解孔儒的過程中深深被孔子的人格所打動。傳(chuan) 道授業(ye) 解惑，再沒有比孔誕日為(wei) 教師節更合適的日子了，貴為(wei) 教師更是常記先師德行，以激勵自己修身致道。或許人人都可從(cong) 師，但卻不是人人都能為(wei) 師。

@史小東(dong) :

【傳(chuan) 承】從(cong) 曆史上看，蘇格拉底若沒有柏拉圖，其思想便很難永恒地傳(chuan) 承下去；釋迦弁尼如果沒有迦葉與(yu) 阿難，其佛法可能會(hui) 中斷；耶穌若沒有保羅等弟子，又怎麽(me) 可能有基督教；老子若沒有關(guan) 尹喜，便不會(hui) 有《道德經》；孔子若沒有子貢，又怎麽(me) 會(hui) 有尊師重道的師道之傳(chuan) 承？老師與(yu) 弟子，是精神的對應者，缺一不可。

#女兵#

杜吹劍（@儒生任重）:

【莫要炫耀女兵】自某軍(jun) 區成立首個(ge) 女兵導彈連以後，中國的三軍(jun) 儀(yi) 仗隊裏出現了女兵，並跟在男兵後麵踢正步，看起來，有點怪。不禁想起曾經某個(ge) 時代，為(wei) 了表示女男平等，女的和男的比賽殺豬。今天，女人可以當兵，但別當男人使，也莫用男人的標準使之男性化，這不是男女平等，而是對女性的岐視和傷(shang) 害。

@明夷_庚申:

【傳(chuan) 統女子】傳(chuan) 統中國尚女德,那是常態；但非常態下的真正女漢子,從(cong) 來不吝讚美 ；就反博主所反對的那種戲兵。《通鑒·唐紀》的一個(ge) 小故事“企地行至始州，掠女子王氏，與(yu) 俱醉臥野外；王氏拔其佩刀，斬首送梁州，其眾(zhong) 遂潰。詔賜王氏號為(wei) 崇義(yi) 夫人”

@孔錚:

【女兵不可能作為(wei) 主要兵員】儀(yi) 仗隊就是看的，無所謂，可能您敏感了。女性可以擔綱的職務大概就儀(yi) 仗、軍(jun) 樂(le) 、軍(jun) 醫、軍(jun) 法、機要、勤務、間諜這麽(me) 幾種。女民兵就是純搞笑的，所以這回閱兵給撤了。東(dong) 方女性相比歐美女性普遍體(ti) 質纖弱，不適合格殺，也不便於(yu) 混編和懲處，不可能作為(wei) 主要兵員。

#其他精彩微博#

@孔孟非凡:

【鄉(xiang) 土中國】鄉(xiang) 土中國這種基層治理結構模式及價(jia) 值體(ti) 係，自秦漢曆二千多年而不衰，儒家價(jia) 值發揮了主要作用。然而不能因此就把鄉(xiang) 土中國與(yu) 儒家，特別是孔孟儒家劃等號。孔孟儒家核心價(jia) 值在人，當禮樂(le) 等外在形式與(yu) 仁性相矛盾時，孔孟均主張變通以由道。知此，則可對鄉(xiang) 土中國之消失多一些感歎，少一些惆悵。

@孔錚:

【敵我思維】我們(men) 國家很多人還是習(xi) 慣用敵我思維處理政事。《過秦論》中警言為(wei) ：“仁義(yi) 不施而攻守之勢易也。”打天下可用敵我思維，守成就必須換成公天下思維。國家的潰亡絕大多數原因不在於(yu) 外部滲透，而是內(nei) 政無道。權力要講謙抑有效而不是你死我活。間諜活動隻能對政事混亂(luan) 的國家策動有效。

@哲中:

【學科】覺著中國的文史哲不分家是極正確的，目前西方學科就是分家各自發展，結果都走入窮途末路。尤其是經濟學是最大的偽(wei) 社會(hui) 科學，它的特性就是競爭(zheng) ！無所不用其極的刺激消費，浪費地球資源，濫用不可逆反的化學反應，危害地球的自我複原功能。隻知創新而不反省過去『創新』帶來的災害，就成了『創災』了！

@鍵田農(nong) 夫:

【經濟】西學東(dong) 漸，吾國經世濟用之學乃廢。個(ge) 中利弊，非今日可以了然也。然交換、契約、市場乃成為(wei) 神話，禁錮思維，莫此為(wei) 甚矣。關(guan) 懷、創造、幸福則被漠視，此本吾國經世濟用之大旨也。蓋吾國向不與(yu) 民爭(zheng) 利，有伐冰之家不畜牛羊之訓，然各安生理則宜矣！故文人造園，船家捎貨，所有推陳出新之處豈可一概而論耶？

@劉青衢:

【本體(ti) 】先儒言本體(ti) ，率以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ，然人自人也，物自物也，何為(wei) 一體(ti) ？蓋人物皆本天生，同源而異出，綜天地間所見，生生而已。天未象，地未形，生生之原已具焉，無極是也，道之靜而欲動也；理氣變化，動靜而陰陽，天既象也，地既形也，人得道之大，物得理之專(zhuan) ，共成生生之道也。是固與(yu) 天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) 矣。

@劉青衢:

【太極】太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，陰陽生五行，五行生萬(wan) 物，太極者理也，陰陽者氣也，理先氣後，理動而氣生，而理亦寓於(yu) 氣之中。若理之初，則無動無靜，有動有靜，動靜一如，主靜而含動之幾也。動靜者時，陰陽者位，天之生物，乘動靜而馭陰陽，理而氣，氣而質，質而象，象而形，生生之道如斯而已乎。

 責任編輯：梁金瑞