《月窟居筆記：後學印象篇》之三十一：

我所知道的周北辰

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿三日乙卯

           耶穌2015年8月7日

後學印象篇

周北辰

引 言

陽明精舍自創建以來，山長蔣先生按照傳(chuan) 統書(shu) 院的管理模式，堅持書(shu) 院的讀書(shu) 、傳(chuan) 道、講學功能，使陽明精舍不僅(jin) 成為(wei) 海內(nei) 外儒生談學問道的道場，更成為(wei) 儒門後學的精神家園。曾經在這裏讀書(shu) 論學的後學們(men) ，有著家國天下的情懷，有著傳(chuan) 承儒家文化的擔當，他們(men) 擅長不同，性格各異，給我留下了極為(wei) 深刻的印象。我在與(yu) 他們(men) 共同接受儒家文化涵養(yang) 的同時，也從(cong) 他們(men) 身上學到許多優(you) 良的品質。然而，還有不少陽明精舍的後學，也各有成就，但因我在精舍時未曾與(yu) 他們(men) 見麵，此篇隻好缺如，深感遺憾！

一

北辰是我在陽明精舍見到的第一位後學。

1999年初，我第一次來到陽明精舍。這時，北辰已經跟隨蔣先生學習(xi) 好幾年了。那天我隨蔣先生一行乘車來到精舍，在精舍大門前，有一位衣著淺色中式上裝、戴著眼鏡的年輕人佇(zhu) 立在等候的人群中。見我們(men) 下了車，他疾步從(cong) 人群中走出，來到蔣先生跟前，恭敬地喊了一聲：“蔣老師好！”然後便轉身去搬卸隨車帶來的物品。看得出，他對這裏的情況很熟悉。之後，客人們(men) 在庭院中交談，他安靜地站在一旁，隻是傾(qing) 聽，也不插話。他不苟言笑，眉頭微鎖，好像總在深思。後來我知道他的名字叫周北辰，這次是特意從(cong) 外地趕來拜望蔣先生的。

晚飯過後客人們(men) 都走了，感物廳裏隻剩下蔣先生、北辰和我。夜幕降臨(lin) ，蔣先生點燃蠟燭（當時精舍不通電），讓我們(men) 圍在小餐桌旁座談。這時的北辰和剛才見麵時的情境大不一樣，十分健談，接連向蔣先生提出了一係列關(guan) 於(yu) 儒學的問題。談話中，北辰表示自己打算辭去公職，全身心投入儒家複興(xing) 的事業(ye) 。我對此有些吃驚，因為(wei) 我知道他有一份不錯的大學教職工作。閃爍的燭光下，師生二人談得十分投契，我隻是在一旁聆聽。他們(men) 談了很久。那天，我深信自己見到了兩(liang) 位二十世紀最後的理想主義(yi) 者！

二

周北辰名亞(ya) 林，字北辰。生於(yu) 1965年，祖籍貴州遵義(yi) 。1987年畢業(ye) 於(yu) 貴州師範大學中文係，1990年至1998年在貴州師範大學任教。自1996年起，他師從(cong) 蔣慶先生，並隨蔣先生創辦陽明精舍。

在以後的接觸中，我對北辰有了更多的了解。他青年時期就有著強烈的文化情懷和對社會(hui) 政治的關(guan) 懷，這也是北辰走向儒學的動因。北辰自幼喜歡讀書(shu) ，照他的話說，那時讀書(shu) 隻是喜好而已，並無功利目的。大學一年級時，他開始讀四書(shu) 五經，以後接觸到新儒家思想。後來，他在新華書(shu) 店看到蔣先生的《公羊學引論》，他說，這本書(shu) 中的一句話深深震撼了自己：“蔣先生說‘公羊學的焦慮，是製度的焦慮。’這句話如同打通我的氣穴，使我長時間振奮不已！”於(yu) 是，他主動給蔣先生寫(xie) 信，終於(yu) 在1996年見到了蔣先生。

2000年，北辰辭掉公職，到陽明精舍一邊讀書(shu) ，一邊管理精舍的基本建設。兩(liang) 年之後，為(wei) 了生計，他離開了精舍，回遵義(yi) 辦了一家公司。

周北辰創建了深圳孔聖堂

在經營公司期間，由於(yu) 他心係儒家事業(ye) ，深感精力不濟。2006年，他關(guan) 掉公司，賣了汽車，毅然隻身一人到曲阜建立儒家道場，成立曲阜儒家文化聯合會(hui) ，全身心投入儒家文化複興(xing) 的事業(ye) ，並在全國各地傳(chuan) 道講學，開始了實現自己理想抱負的生涯。如今，北辰是深圳孔聖堂主事、曲阜儒家文化聯合會(hui) 會(hui) 長、香港孔教學院教授兼深圳分院院長。他近年著有《儒教要義(yi) 》、《儒商管理學》、《儒教知識問答》等書(shu) ，發表了《中華文明的突圍之路》、《走出意識形態的困境》、《論儒家社會(hui) 主義(yi) 》、《論夷夏之辯》、《論義(yi) 利之辯》、《國民教育危機及其對治之道》、《儒家的貧富觀》、《儒教現代改製的構想》、《儒教的二次突變與(yu) 新儒教的使命》等論文。北辰除了在儒教複興(xing) 的組織化實踐上取得了很大的成就外，在學術思想上也取得了可喜的成就。

儒商管理學，周北辰著，中國發展出版社2014年版

多年來，北辰憑著他的堅韌與(yu) 執著，在理想的道路上邁出了堅實的步伐。

北辰取得的這些成就，除了他的堅定信念，還得益於(yu) 他有著厚實的古文功底和曆史文化基礎。我在整理陽明精舍資料時，曾看到他於(yu) 1997年秋季寫(xie) 的一篇駢文——《陽明精舍序》。其文字內(nei) 容對仗工整，聲律鏗鏘有力。字裏行間，抒發了他對中國曆史文化的眷顧，表達了他對儒家文化事業(ye) 無限向往的情懷。

我讀後甚是喜愛，於(yu) 是做了筆錄，現抄錄於(yu) 下。

《陽明精舍序》

黔中蔣公，上秉孔子，下傳(chuan) 陽明，包容漢宋，內(nei) 聖外王。其為(wei) 學也，陽明洞之幽古難比其端；其為(wei) 德也，龍崗柏之參天足可落帽。王道難被，歎生民之多艱；聖賢遭謗，感人心之不古。遂振微言於(yu) 絕境，暢大義(yi) 於(yu) 今世。公惡燕雀之喧囂，棄塵世之繁華。為(wei) 憑往聖，近倚龍場；造建精舍，篤誌守道。嗟夫！春秋迭代，節士不餐周粟；人間末世，大道歸隱山林。

維孔元二五四九年（筆者注：即公元1997年），歲在丁醜(chou) ，三秋之初。辰隨蔣公會(hui) 於(yu) 龍場聖地之陽明精舍。群儒鹹集，長少有序。觀山形水勢，廓然有懷，詠而序之。

方離鬆徑，忽見碧潭。極目處，煙鎖雲(yun) 封；心曠時，霧雨空蒙。聞山氣之清清兮，知聖地之未汙；聽山音之的的兮，識萬(wan) 物之有靈。嗟遠山之蒼蒼兮，翹首指乎雲(yun) 天；俯綠水之渺渺兮，乘槎上乎星漢。麵山之有大鵬兮，摶扶搖而上青雲(yun) ；臨(lin) 水之有玉盤兮，步蟾宮以折丹桂。紫雲(yun) 闕兮霞城，昆侖(lun) 山兮玄圃；聽素女兮輕歌，奏簫韶兮獸(shou) 舞。地偏人善兮，草舍柴扉；聚散恍惚兮，蓼汀鶴渚。牧童橫笛兮，村姑浣紗；三秋紅葉兮，十裏稻花。

武陵茅舍，雞鳴犬吠之家；嶽麓嵩陽，物我兩(liang) 忘之地。東(dong) 麵時來紫氣，門前常過青牛。鵝湖聖會(hui) ，此地有道範儒宗；白鹿幽洞，其間隱萬(wan) 世師表。閬苑蓬萊，濟蒼生高士可有靈藥？良知公羊，擔大道今賢重開儒門。握發吐甫，王者之風；簞食瓢飲，聖人之樂(le) 。融貫中西，張先生之文風；《論語》算盤，永慶公之韜略。諫迎佛骨，斥異端韓子何在？重塑聖像，弘道統蔣公其誰？

孔壁檀架，列聖人今古之書(shu) ；紫竹寶筒，盛老杜風雨之筆。和風至兮，花香襲人；微雨來斯，燕斜紛紛。幽窗棋罷，池邊聽伯牙鼓琴；朱門半開，榻上有孔明高臥。煮梅酒以聯對，問桃花而得詩；歌五柳而就菊，行曲徑而通幽。杜康無消愁之功，東(dong) 籬有怡然之用。孤館春寒，鼎爐之茶煙猶綠；新芽初綻，枝頭有融雪未消。秋聽落葉，夏聞蟲語。談天說地，敬往聖而慕斯文；厚古薄今，品元學而責亂(luan) 世。

詩酒琴棋，淡泊疏慵；湖畔清淡，樂(le) 以忘憂。農(nong) 家濁酒，陶令閑話桑麻；謝公木屐，詩仙不厭敬亭。仙鶴去矣，岸沙爪印猶存；玉兔來兮，月影萬(wan) 古如斯。樊遲學稼，莫到此間；程門立雪，有緣得入。

鬱鬱龍崗，淒淒危亭。春去秋來，看枯榮之輪回；雲(yun) 開霧散，歎天地之無窮。山高路遠，誰悲謫居之人？荊棘蛇虺，地欺他鄉(xiang) 之客。八方周遊，孔聖人列國不遇；洞穴遺愛，王文成南天課徒。居夷處困，地本無心；悟道邊陲，蒼天有眼。身兼三不朽，光照萬(wan) 代人。燕泥蛛網，軒室何陋之有？據亂(luan) 升平，亭閣不乏君子。叔孫氏之製禮，儒與(yu) 守成；燕昭王之築台，招賢雪恨。《論語》半部，趙丞相臨(lin) 朝如流；罷黜百家，漢武帝文統天下。孟母擇鄰，以有亞(ya) 聖；三武辟佛，休言未可。孔融非孝，以名教之日頹；賈誼過秦，因禮樂(le) 之俱廢。天泉正道，王門無心科舉(ju) ；公車上書(shu) ，儒生有意經邦。

朝雲(yun) 暮雨，峰翠霞紅；畫棟飛閣，綠波蒼穹。嗟夫！江南千江水，王運已書(shu) 汗青；雲(yun) 貴萬(wan) 重山，靈氣鹹歸此地。堂上金爐，不斷千年聖火；牌前玉盞，常明萬(wan) 歲儒燈。

嗚呼！此情此景，斯文斯人，聞則鮮有不仰之慕之者，見則鮮有不好之樂(le) 之者也。

周北辰丁醜(chou) 年秋於(yu) 貴陽思賢山

北辰的才藝是多方麵的。2006年秋季精舍組織“丙戌會(hui) 講”，閑暇時同道們(men) 聚集在一起彈琴奏簫。北辰也常常吹簫為(wei) 大家助興(xing) ，獲得眾(zhong) 人喝彩。北辰對我說，他吹簫是跟著蔣先生學習(xi) 的，這些年來沒有間斷過。每次到精舍，他都隨身攜帶著自己的那支洞簫，有空就吹上幾曲。

“丙戌會(hui) 講”期間，在一個(ge) 風清月朗的夜晚，蔣先生帶領後學們(men) 到鑒性湖畔賞月。北辰應眾(zhong) 人邀請吹奏了他自己創作的《黃河秋色》。此曲如泣如訴，委婉深沉。當時我並不理解其中的含義(yi) ，蔣先生解釋說：“聽了北辰所作的這首曲子，仿佛聽到了中國文化一百年來的曆史……”我才恍然大悟。我想，北辰此曲創作應當圓滿，因為(wei) 他有了蔣先生這位如此難得的知音！

三

但凡陽明精舍組織重要活動，北辰不論工作多忙，總是趕來參加。平時，他也利用工作空隙時間，到精舍向蔣先生請益。每每他所提的問題，都能獲得蔣先生稱讚並獲得詳細周全的回答。在我經手記錄整理的錄音文件中，北辰向蔣先生請益的專(zhuan) 題就有不少。

在精舍，蔣先生經常對我說：“學問如叩鍾，大叩大鳴，小叩小鳴，不叩則不鳴。”我不善‘叩鍾’，但愛“聽鍾”。 我稱北辰是一位善於(yu) “叩鍾”之人。每逢北辰到陽明精舍向蔣先生請益，我都會(hui) 放下手中工作，到現場旁聽。那些“叩鍾”的情景，我至今還記憶猶新。

2002年5月25日，雨後初晴，北辰到陽明精舍向先生請益。晚上，繁星滿天，銀盤高掛，奉元樓籠罩在淡淡的輕靄之中。性天園芳草清香，寒蟄低鳴。師生二人在園中曲徑漫步片刻，便在圓丘的圍欄邊坐了下來。蔣先生見月朗風清，一時起興(xing) ，讓我到屋內(nei) 取出洞簫，與(yu) 北辰一起和奏。那一刻，四野俱靜，古調幽婉，遠山傳(chuan) 來布穀聲聲，好似與(yu) 簫聲和鳴。天地萬(wan) 物宛如一幅和諧美妙的畫卷……

曲罷，北辰向蔣先生請教“儒家宗教性”問題，蔣先生詳答不倦。蔣先生從(cong) 宗教社會(hui) 學的角度、從(cong) 存在哲學的角度、從(cong) 人類學的角度、從(cong) 民俗學的角度、從(cong) 神學的角度闡述儒家文化的終極關(guan) 懷和信仰，指出儒家追求的“中和之魅”的理想是人類社會(hui) 的最高理想。這次談話，開始是在性天園中，夜深天寒，我們(men) 便轉移至明夷堂屋內(nei) ，一直談到次日淩晨……

2002年6月末，陽明精舍奉元樓剛剛竣工，北辰又來到陽明精舍向蔣先生請益。繙經閣內(nei) 書(shu) 案古雅明淨，樓外白雲(yun) 藍天。此時清茶一杯，清風幾許，山中論道，此樂(le) 何極！這一次，北辰向蔣先生請教的是有關(guan) “王道政治”的問題。蔣先生從(cong) 王道政治的特質、曆史與(yu) 展望等不同角度，全麵論述王道政治的三重合法性，指出王道政治就是仁政、德政，是陽光下的政治。後來，北辰說他獲益良多。作為(wei) 旁聽者，我也感到受益匪淺。

2008年7月上旬，雲(yun) 盤山陰雨連綿，鑒性湖霧色空濛，陽明精舍格外幽靜。4日中午，北辰冒雨前來向蔣先生請益。午後，在奉元樓繙經閣，蔣先生回答了北辰關(guan) 於(yu) 儒教“創世問題”的提問。蔣先生就儒家經典中關(guan) 於(yu) “人格神”的觀念和世界生成的論述，談儒家“中和之魅”的特征，談儒家信仰既強調超越神聖的“人格神”，又承認人的理智在認識宇宙本源上的作用。蔣先生最後總結說：所以，儒家的信仰才是最能夠適應現代人的信仰。

蔣先生自從(cong) 修建精舍以來，諸事繁雜，很少寫(xie) 詩。我在蔣先生的詩稿中，偶然發現了一首1999年正月於(yu) 陽明精舍送北辰去北京聖陶學校任教的詩，現錄於(yu) 下，以見當時師生情誼之深厚，非時下學校師生關(guan) 係之可比。

送周北辰之舊京

男兒(er) 立誌出黔中，

煙雨蒼茫鎖亂(luan) 峰。

他日相思回眸處，

盤山雲(yun) 冷撫孤鬆。

我喜歡聽北辰“叩鍾”。在北辰向蔣先生請益的過程中，我常常聽到氣勢恢宏、餘(yu) 音嫋嫋的美妙“鍾聲”！

2015年4月寫(xie) 於(yu) 合肥靜心齋

責任編輯：葛燦