駁斥楚狂兒(er) 《靖國論》謬文

作者：濟楚

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十五日丁未

           耶穌2015年7月30日

近日偶在微信得讀楚狂兒(er) 《靖國論》這​一奇文，此文旨在用儒家崇祀先祖、祭禮先賢及忠義(yi) 之士的傳(chuan) 統，為(wei) 日本政府人士參拜供奉有甲級戰犯的靖國神社洗地，認為(wei) 吾國吾民抗議日本實屬無理，而其中儒家人士最不該予以附和，否則就是違背儒家基本理義(yi) 雲(yun) 雲(yun) 。經查，該文前已有王財貴先生溫柔敦厚之理批在前，但此人既在微信群挑卹眾(zhong) 群友自鳴得意，並與(yu) 一群“偽(wei) 墨”抱團而雷同相從(cong) ，隨聲是非，不可不繼續破斥之也。至於(yu) 其人屢屢歧視女博士、與(yu) 其他網友互相人身攻擊之言，毒詬惡謔，隻足汙瀆雅士之耳目視聽，並自降身價(jia) ，自當為(wei) 有識者所笑，不足論也。

楚狂兒(er) 《靖國論》請參見其微博：​

https://weibo.com/2124241201/BwhEsBzEi?type=comment#_rnd1438179485965

楚狂兒(er) 《靖國論》

現將微信群中發言簡錄如下，以正視聽：

設立神社，是受中華文化影響的敬神祭鬼傳(chuan) 統，日本各地保留下來的神社不計其數，中國和廣大東(dong) 南亞(ya) 國家並不是泛泛地反日本這一傳(chuan) 統、反拜鬼的神社，而隻是針對靖國神社中的甲級戰犯被當做國民英雄。

其一，抗日戰爭(zheng) 中侵華日軍(jun) （包括關(guan) 東(dong) 軍(jun) 和中國派遣部隊）接近200萬(wan) 人，但東(dong) 京審判中列為(wei) 戰犯的隻有幾十人，其他大部分戰死的普通士兵、士官並非戰犯，對他們(men) 的參拜理論上不會(hui) 有問題；

其二，普通日本民眾(zhong) 祭拜戰犯跟日本政府祭拜，那是兩(liang) 個(ge) 性質，中國及東(dong) 南亞(ya) 眾(zhong) 多國家從(cong) 來沒有表態要禁止日本人參拜；

其三，按照儒家義(yi) 理，慎終追遠，民德歸厚，極重祭祀，但大家可以看看《儀(yi) 禮》上對因犯罪處以死刑的家屬，是要乘天黑由其家人偷偷掩埋，日本甲級戰犯的親(qin) 人今天如果拜祭他們(men) ，也沒問題，沒有人會(hui) 去抗議，門內(nei) 之治恩掩義(yi) ；

其四，日本侵華戰爭(zheng) 是有史以來最酷烈的外敵入侵，對甲級戰犯的判決(jue) 是反人類罪，而曆史上的外敵入侵（比如元蒙、清人入關(guan) ）仍是傳(chuan) 統的改朝換代，抗日戰爭(zheng) 已非改朝換代，而是亡國滅種，所以遭遇了中國曆史上最強烈的反抗，中國曆史上隻有極個(ge) 別人“夠格”日本人那種以屠殺平民為(wei) 樂(le) 、耽於(yu) 殺人比賽的反人類罪的殘暴程度，而事實上白起（坑的是戰俘還不是平民，都被後世文人罵慘，說他斷子絕孫就是上天的報應）、張獻忠這些殺人魔王，沒見過曆史上有人為(wei) 他們(men) 的忠節辯護。曆史上也沒人覺得白起可以跟《靖國論》一文中所提到的李公黼、史可法這些儒者一直崇敬的勝朝遺民相類，不可能以一個(ge) 泛泛的“皆為(wei) 君謀，皆因戰死”這樣的理由而一律奉為(wei) 忠誠節義(yi) 之士，所以楚狂兒(er) 這文純粹是混淆概念。所以奉勸不要寫(xie) 什麽(me) 歪文，以你所自負的那點子古漢語知識來故作異調。

又，楚狂兒(er) 的《靖國論》最後一段笑熬人，己醜(chou) 是指1949年鼎革，作者要怎麽(me) 歪曲曆史才會(hui) 寫(xie) 出這麽(me) 一段來指責留在大陸的知識分子都沒有脊梁骨？當時知識界對蔣政府什麽(me) 印象你知道麽(me) ？當時知識界對新政權的歡迎，有幾個(ge) 人是自覺自己是“含詬忍恥，偷生冒榮”（我再替你加一句陽奉陰違）的？你能列出一個(ge) 這些人是“媚紂”而不是“迎周”的任何一個(ge) 證據嗎？臆想意淫曆史、事後諸葛亮（其實連事後諸葛亮都高抬作者了），以自己的成見和偏頗立場來罵倒一眾(zhong) 古人，真真笑熬人也！

責任編輯：葛燦