儒家對素食和殺生的態度（2015-7-06）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿一日癸未

           耶穌2015年7月6日

#儒家每日快評#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒家對素食和殺生的態度】或問儒家對素食和殺生的態度。答：儒家不戒葷不戒殺動物，君子遠庖廚而已。素食葷食，無可無不可。某些動物為(wei) 人所食，助養(yang) 人類生命，死得其所，自有功德；助養(yang) 聖賢君子之身，功德猶大。根據佛教教義(yi) ，何嚐非好事，早還業(ye) 債(zhai) 早超生。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒家對素食和殺生的態度】或問：人食生是否為(wei) 貪欲驅使，是否會(hui) 造業(ye) 。答：食色性也，一延續人之身，一延續人之類。正常的欲望正常的飲食和婚姻，都是天理。人以物為(wei) 食，物為(wei) 人所食，無傷(shang) 天理，無違自然，並無惡業(ye) 。君子不忍聞其聲見其死，故遠庖廚，孟子可沒有說君子不食生。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【答客】或問：“人以物(動物)為(wei) 食並無惡業(ye) ”此語可有經典依據？答：依據太多了。《禮記王製》說：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”無故不殺，有故自可殺生。《國語楚語下》說：“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙”雲(yun) 。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【祭祀】祭祀都要殺生。祭祀按等級從(cong) 高到低為(wei) ：太牢、少牢、特牲、特豕、特豚等，等級越高殺生越多。《禮記王製》：“天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。”《大戴禮記曾子天圓》：“諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食。”

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【殺獸(shou) 】隻要以時而殺，殺獸(shou) 就沒有問題。而且《王製》規定“天子諸侯無事則歲三田”，每年要打三回獵。顯而易見，殺獸(shou) 不僅(jin) 非惡非罪，而且獸(shou) 牲之肉為(wei) 古人祭祀、養(yang) 老、食用、送禮等等所不可或缺。束脩本義(yi) 即十條幹肉。《禮記少儀(yi) 》：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“束脩，十脡脯也。”

胡曉楊（@儒者明德）:

【殺生】孟子曰：為(wei) 士師，則可以殺之。為(wei) 宰夫，殺豬羊正業(ye) 也。皆天職也！亦本於(yu) 因果，唯不必六道輪回耳！

#其他精彩微博#

杜吹劍（@儒生任重）:

【不鼓勵沒有經濟收入的學生和民間寒士給伟德线上平台捐款】伟德线上平台是個(ge) 人性的民間獨立網站，沒有固定財源支持，不得已，隻能求助社會(hui) 以維護日常運轉。網站日常運轉經費主要用於(yu) 兼職義(yi) 工的生活補助。義(yi) 工主要是在校學生和民間寒士。大家支持伟德线上平台的途徑不僅(jin) 僅(jin) 是捐款。各盡其能，從(cong) 我做起，即是弘道。

@任劍東(dong) :

【中美】中美現在進入戰略試探期，美要保持老大地位，美元和軍(jun) 事是其根本。中國要和美國平起平坐，忍受了三十多年的美元霸權和盤剝，在核武時代，美國想用兵臨(lin) 城下，讓中國永遠接受美元已不可能，中國要展現決(jue) 心，遠交近攻，將美元逐漸拋棄，軍(jun) 事上強化，以成人民幣保彰，中華崛起在此一役。

@張晚林：

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】陳先達《馬克思主義(yi) 與(yu) 中國傳(chuan) 統文化》一文，盡顯文革之風或馬列教科書(shu) 之氣。這種文章，似曾相識，無處不在。其說傳(chuan) 統文化之好，不能給傳(chuan) 統文化一助，其說傳(chuan) 統文化之壞，亦司空見慣，全無深度。總之，是一個(ge) 深受黨(dang) 化教育的知識分子的本能之作，然被尊為(wei) 哲學家，卻是浪得虛名。

@楊萬(wan) 江:

【百家講壇】演講形式可以調整，但關(guan) 鍵還是內(nei) 容。講的東(dong) 西對人們(men) 要有啟發，覺得感興(xing) 趣。央視《百家講壇》的內(nei) 容大體(ti) 都是曆史人物的生平故事，幾乎就是人物傳(chuan) 記，穿插一些作品欣賞，但思想性不太強，並未進入人們(men) 的思考層麵。公眾(zhong) 並不隻是停留於(yu) 了解曆史上有些什麽(me) 事，人們(men) 需要建立曆史文化傳(chuan) 統之於(yu) 生活意義(yi) 的理解。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【台灣】作為(wei) 指導思想，其思想文化品質的高低至關(guan) 重要。三民主義(yi) 缺乏文化深度、信仰高度和道德內(nei) 涵，不足以培養(yang) 君子團結英雄凝聚民心，不足以提升政治文明和民德民智。國民黨(dang) 雖然不壞，卻也好不起來，思想政治教育經濟各方麵總是問題重重，在大陸大敗虧(kui) 輸，彈丸之地也常常搞不定，根本原因在此。

【儒眼】以個(ge) 人為(wei) 本，每個(ge) 個(ge) 體(ti) 的權和利得到基本保障，集體(ti) 自然不壞，小河有水大河滿也；以社會(hui) 為(wei) 本，每個(ge) 個(ge) 體(ti) 的權和利容易受侵害，集體(ti) 自然好不起來，小河無水大河難滿也。這就是政治上個(ge) 人主義(yi) 高於(yu) 集體(ti) 主義(yi) 的原因。然個(ge) 人主義(yi) 對社會(hui) 關(guan) 愛度不夠，雖優(you) 於(yu) 集體(ti) 主義(yi) ，遠遜於(yu) 仁本主義(yi) 。

【答客】或問：王道到底以天為(wei) 本還是以民為(wei) 本？答：在政治上，民就是天，以天為(wei) 本就是以民為(wei) 本。《尚書(shu) 》說，天視天聽自我民視民聽；酈食其說：“王者以民為(wei) 天”（《史記》）；管仲說：“王者貴天。…君人者，以百姓為(wei) 天。百姓與(yu) 之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”（《說苑》）

【看世界】美國獨立日嚴(yan) 防恐怖襲擊，老人揚言斃了奧巴馬被捕。這個(ge) 老人還曾在社交網站上寫(xie) 道：“希望能找到現任總統，殺了他是憲法賦予我們(men) 的責任。”雲(yun) 雲(yun) 。（海外網）或以為(wei) 不符合言論自由原則。非也，這麽(me) 做並不構成對言論自由的侵犯。言論自由不包括威脅要剝奪他人生命的自由。

【儒憲】不良教派的信徒，應該享有信仰自由，不會(hui) 因為(wei) 其信仰而受到法律懲罰。但是，他們(men) 不得從(cong) 政和執教，不得在政府、教育以及軍(jun) 事、外交等部門任職。換言之，對於(yu) 各種不良教派的信徒來說，這些部門屬於(yu) 限入性崗位。這些地方必須由正人和正派人站崗。

【儒理】在儒家中，原則思想和一般觀點，聖經要典和一般著作，聖人之言和一般言論，都有一定區別。前者義(yi) 理圓融，高度普適；後者未必都正確，是非對錯，因人而異。前者可以代表儒家，後者隻能代表自己。比如清儒戴震提出“以理殺人”說，就隻能是他的一家之言。

【答客】或說：缺什麽(me) 提倡什麽(me) ，提倡道德就是因為(wei) 缺德，人與(yu) 社會(hui) 都這樣。答：人與(yu) 社會(hui) 都需要提倡道德，任何時候都需要，蓋道德上升無止境，有了還可以好上加好。其次，缺德的社會(hui) 特別需要提倡道德，不錯，但不能因此認為(wei) 提倡道德者都缺德。孔子老子釋尊都極力提倡道德，能說他們(men) 缺德嗎？

【讀書(shu) 法】四書(shu) 五經或十三經全部精讀，現代人不易做到，可以精讀一經，泛讀諸經，精通一經之後，其它經典也就容易理解貫通了。同時，泛讀的範圍應該包括中西其它學說的經典。儒家根基紮實，有了慎思明辨功夫，大善大惡都可以為(wei) 我之師，好書(shu) 壞書(shu) 都不妨過目。

 責任編輯：梁金瑞