評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》（2015-7-05）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月二十日壬午

             耶穌2015年7月5日

#儒家每日快評#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》一文，鄉(xiang) 願苟且，混亂(luan) 夾雜，似儒實馬，左支右絀，為(wei) 馬列化儒學、殖民化儒學作了典型性示範。以馬為(wei) 體(ti) ，以儒為(wei) 用，用馬克思主義(yi) 的立場、觀點和方法，對儒學進行肆意歪曲和惡意利用。不卜可知，今後一個(ge) 時期，這類似是而非的思想觀點將會(hui) 大量繁殖和流行起來。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】陳先達說：“不懂馬克思主義(yi) 基本理論和方法，對中國傳(chuan) 統文化的精髓也很難把握。”相反，馬主義(yi) 者不可能真正把握仁本主義(yi) 的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀和辯證法這些儒家的精髓。不過，曾經瘋狂批儒反儒、以儒為(wei) 敵的馬家學者開始含含糊糊說儒家好話，確實不失為(wei) 一大進步。春江水暖鴨先知，此之謂也。

吳飛（@經禮堂）:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】從(cong) 馬列角度，你們(men) 應當關(guan) 注的是經濟基礎，比如銀行、金融、匯率、房地產(chan) ，最次也要關(guan) 注的是美國兵力分佈、中東(dong) 政策、非洲等話題，至於(yu) 談論儒家，這是轉移矛盾，是無事生非。

吳飛（@經禮堂）:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】馬克思主義(yi) 者倒應該思考的是：中國為(wei) 什麼沒有階級？究竟什麼是亞(ya) 細亞(ya) 模式？另，階級鬥爭(zheng) 在馬克思主義(yi) 中不可濫用，否則就如昔日批修一般，馬列主義(yi) 轉而向黨(dang) 國（官僚壟斷資本主義(yi) ）開炮怎麼辦？（這倒是街頭革命愛好者非常喜歡的吧，他們(men) 隻是不好馬列罷了）

吳飛（@經禮堂）:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】好在馬列主義(yi) 素來是領袖必學者強的，我國從(cong) 政者不會(hui) 昏聵到不知主要矛盾，思想陳舊的地步。儒家的現狀是連上層建築都不是，不過學界的玩物罷了，而且玩物化很容易。至於(yu) 有社會(hui) 抱負的儒家名義(yi) 的團體(ti) ，目前是被左右兩(liang) 派邊緣化的，沒有經濟基礎發展。如果看到點苗頭就跳腳，那正是某些既得利益者多情罷了。

@哲中:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】沒看懂陳先生的話，他的意思是說中國隻能生活在階級關(guan) 係裏才是中華民族複興(xing) 之路。而生活在以家庭為(wei) 細胞的人與(yu) 人的關(guan) 係，崇尚君子，唾棄小人的儒道裏，就不是中華民族複興(xing) 之路？聽起來很不通順呢。先要對中華民族複興(xing) 下個(ge) 定義(yi) ：中華民族複興(xing) 應該是『複興(xing) 中華民族的朝氣與(yu) 道德水平』所以還是儒家才做得到。

王瑞昌（@米灣卮譚）：

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】陳先達說“可以斷言，不懂馬克思主義(yi) 基本理論和方法，對中國傳(chuan) 統文化的精髓也很難把握。”這個(ge) 說法，就大謬不然了。陳寅恪、錢穆等人，不學馬列，對傳(chuan) 統文化沒把握住？ 總之，陳的文章，你從(cong) 學理上反駁，沒有意義(yi) 。隻能肯定他作為(wei) 一個(ge) 馬克思主義(yi) 者能有這說法，有一定積極意義(yi) 。

@慕朵生:

【評 陳先達《馬克思主義(yi) 和中國傳(chuan) 統文化》】屁股決(jue) 定腦袋。馬哲專(zhuan) 業(ye) 的教授們(men) ，出於(yu) 既得利益，對國學儒學進入教育入主大學成為(wei) 專(zhuan) 業(ye) 的一種本能反應。這是一種怎樣的悲歌甚至是哀歌呢？我對陳先達老先生一幹人等，深表同情。

#山寨美國#

@吳鉤 :

【山寨美國】這個(ge) 世界有幾個(ge) 山寨美國，其中最典型的，當為(wei) 非洲的利比裏亞(ya) 共和國。美國廢奴後，國會(hui) 決(jue) 定將一批自由黑人送到非洲殖民。並在非洲海岸強買(mai) 了一片土地作為(wei) 美國黑人移民區。這個(ge) 移民區獨立後就成了利比裏亞(ya) 。可以說利國就是美國後裔建立的。而且，它的憲法、政治製度與(yu) 政治機構都完全抄美國。

@吳鉤 :

【山寨美國】還有兩(liang) 個(ge) 比較有名的山寨美國，一是菲律賓，一是墨西哥，都是從(cong) 憲法到政治結構都完全照抄美國。美國式體(ti) 製，惟有美國自己施行成功了，其他的模仿美國體(ti) 製的國家，不管白人、黑人、黃種人，全都失敗了，都建成了失敗型國家。

@浮漚偶現:

【堅持自己的傳(chuan) 統】全部照搬美國多不成功，全部學蘇聯的多是混蛋國家。隻有堅持自己傳(chuan) 統並融匯世界成功體(ti) 製才能成功，這就是日韓何以能的原因，這也是羅馬法誕生前後的總結。

#其他精彩微博#

王瑞昌（@米灣卮譚）：

【政治】隻有強人政治與(yu) 賢人政治兩(liang) 種，或曰“力”的政治與(yu) “德”的政治。其他形式都是這兩(liang) 者的變種、兩(liang) 者程度不等的結合，或落實形式之不同。王道政治、賢人政治、民主政治，三者原則上是一條線上的。寡頭、專(zhuan) 製、極權是另條線。民主與(yu) 王道，是“內(nei) 部矛盾”，非“敵我矛盾”。

@哲中:

【中國聖經】我始終認為(wei) ，人正不怕影子歪。我知道孔夫子是位不比尋常的人，近乎神人，他說的話幾乎都是那麽(me) 的合理有力，我國能擁有這位偉(wei) 大的人物，真是感謝上天。如果拿四書(shu) 和聖經裏的教導來比較，會(hui) 很驚異的發現，內(nei) 容是那麽(me) 的一致，所以老外要了解古典中國，是可以走捷徑的，隻要熟讀聖經就了解了中國儒家學說。

@鍵田農(nong) 夫:

【禪讓】堯以天下授人，舜則受之，許由則逃之，何也？豈舜貪而許廉耶？豈舜勤而許惰耶？皆非也。若舜則孝行有稱，事功足述，薦拔可取，故德建而民立也，是以當之無愧也。許由尚無成立，固不足以當之，猝然與(yu) 之，則必以私也，故避地洗耳矣。昔燕王噲授子之而國侵，私相授受也。蓋授受亦必有道，否則自取奇禍矣。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【五四】或說“土改，是中國傳(chuan) 統道德崩潰的開始。”說的遲了，傳(chuan) 統道德崩潰的序幕，五四就拉開了。蓋儒家文化是傳(chuan) 統道德的基礎，皮之不存，毛將焉附；基礎一垮，建築必坍。文化倒坍導致道德崩潰，導致政治社會(hui) 天翻地覆。五四是現當代中國一切人道主義(yi) 災難的文化總惡因。

【中西】儒家不媚，媚權媚勢固然可恥，媚民媚俗同樣不行。由於(yu) 文化厚度和道德資源不足，西方政治常有媚民傾(qing) 向，這種缺陷是先天性的。西式民主可以“與(yu) 能”，難以“選賢”---選不出聖賢，也往往無聖賢可選。唯有仁本主義(yi) 道路，方有望抵達聖賢境界，人本和神本文化是培養(yang) 不出聖賢來的。

【所有製】自漢唐至明清，曆代王朝都實行土地私有製，私有為(wei) 主，公有為(wei) 輔。公有包括國家和集體(ti) 所有，如官田、學田、寺田、屯田、族田等分別屬於(yu) 政府、學府、寺廟、軍(jun) 隊、家族。耿元驪說：“唐宋土地製度核心是土地私有製，土地的法律保障一直存在，土地買(mai) 賣一以貫之。”此觀點擴展為(wei) 曆代王朝也成立。

【所有製】井田製是商周時的土地製度。關(guan) 於(yu) 其性質，東(dong) 海以為(wei) 具有雙重性：國有和民有、公有和私有兩(liang) 種性質統一於(yu) 井田製中。學界或認為(wei) 是奴隸製下的土地國有製 ，或認為(wei) 是奴隸製下的農(nong) 村公社製，或認為(wei) 是封建製度下的土地領主製，或認為(wei) 是封建製度下的家族公社製或農(nong) 村公社製，都不對也。

【擊蒙】“正人用邪法，邪法亦正。邪人用正法，正法亦邪。”這是佛教的說法，不為(wei) 儒家所認可。這種說法很容易產(chan) 生誤導。邪法者，邪惡的思想、方法和手段也。儒家特別強調思想、方法和手段之中正，絕不會(hui) 利用邪說使用邪法。當然，某些方法手段是中性的，如武力，不能說為(wei) 邪法。

【擊蒙】或說：“孝，成為(wei) 美德，是政府長期不建立養(yang) 老保險製度的結果，是國家落後的主要標誌之一。”這是唯物主義(yi) 觀點，唯知物質之養(yang) ，殊不知孝敬孝敬，關(guan) 鍵在敬。孔子說：“至於(yu) 犬馬，皆能有養(yang) 。不敬，何以別乎？”孟子說：“食而不愛，豕交之也；愛而不敬，獸(shou) 畜之也。”都說明敬的重要。

【道心】以儒家是唯心主義(yi) ，以程朱為(wei) 客觀唯心主義(yi) ，陸王為(wei) 主觀唯心主義(yi) ，是中了馬哲的毒。儒家所證之心是道心，不僅(jin) 超越主客觀，也超越物質和意識，是超越宇宙生命一切現象的形而上。說客觀唯心說主觀唯心，說唯物說唯心，都是錯，都不知“道”，都沒有摸到儒家大門。

【儒理】安危相易，禍福相倚。沒錯，但安危禍福的轉化並非無緣無故亂(luan) 變一通，而是有其原因的。曾國藩說：“無實而享大名者，必有奇禍。”原因是無實；李漁說：“命薄之人,有奇福便有奇禍。”原因是命薄，命薄緣於(yu) 德薄。厚德載物，薄德載不動奇福，故繼之以奇禍。安危禍福的轉化，道德是關(guan) 鍵。

【看曆史】曆史上很多政治社會(hui) 問題不能歸咎於(yu) 儒，恰恰相反，是儒化程度不足或者禮崩樂(le) 壞造成的。同時曆史和人性有其局限性，儒家文明的優(you) 秀也是相對而言。儒家文化是培養(yang) 聖賢君子、實現大同理想的最好文化，但也不可能讓每個(ge) 人都成為(wei) 君子，不可能一蹴而就地實現大同理想。