同性戀婚姻無法解決(jue) 同性戀問題

作者：羅仁和

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十四日丙子

           耶穌2015年6月29日

美國最高法院以4:5的判決(jue) 結果通過了同性戀婚姻在全美國地區的合法化，從(cong) 此，美國的同性戀者可以在任何一個(ge) 州登記結婚，於(yu) 是，很多人走上街頭歡呼了起來，有種彩虹旗，同性戀的一種標誌，也因此出現在很多地方，像過節一樣。

歡呼聲中，有人站出來質疑，理由大多是同性婚姻有礙種群繁衍，不符傳(chuan) 統價(jia) 值，應該反對雲(yun) 雲(yun) ，同一個(ge) 世界、不同的見解本來很正常，隻是一些儒門師友也加入了這場論爭(zheng) ，從(cong) 儒學義(yi) 理的高度論述這件事，表示儒者應該反對同性戀婚姻，我感動於(yu) 他們(men) 積極參與(yu) 社會(hui) 建設的精神，但是若以儒門的整體(ti) 立場為(wei) 出發點，將此事的回應簡化為(wei) 反對同性戀婚姻肯定有不妥，所以也跑來湊一個(ge) 熱鬧。

同性戀不是什麽(me) 新鮮事物，有些同性戀的支持者神秘兮兮地緊張兮兮地把這個(ge) 關(guan) 涉同性戀的事件無限拔高，好像世界將為(wei) 此改變很多，我覺得，他們(men) 太激動了，主要是不讀書(shu) ，教科書(shu) 看得多，曆史書(shu) 讀得少。是的，在人類曆史上，一直都存在著同性戀，在任何一個(ge) 文明體(ti) 中，這個(ge) 話題都不陌生，後來我們(men) 有人類學家宣稱，同性戀有一定的生物學基礎，因為(wei) 人在出生的時候有可能出現性別錯位，即本來是女孩生成了男孩，或者反之，於(yu) 是，同性戀問題是一個(ge) 常見問題，沒什麽(me) 大不了的。至於(yu) 說同性戀合法化就改變曆史，那是在秀無知了，羅馬帝國晚期，同性戀盛行，許多人還以此為(wei) 榮，美國人離這一步都還差得很遠，改變曆史？做夢吧，他們(men) 隻是曆史蹩腳的學生。

同性戀不是一個(ge) 問題，至少在儒教社會(hui) 看來，不成為(wei) 一個(ge) 問題。首先，人群的先天性性別錯位是非常有限的，是絕對的小眾(zhong) ，如果隻是先天性性別錯位的人進行同性戀的實踐，那是這個(ge) 豐(feng) 富世界的一個(ge) 部分，“物之不齊、物之情也”，儒要去治理的事情很多，對現實有深刻體(ti) 察的他們(men) 不會(hui) 對這種絕對的小眾(zhong) 事件關(guan) 注太多，果然，我們(men) 遍尋十三經，關(guan) 於(yu) 同性戀的論述還真沒有，這是先賢的自信，也是先賢的高明。同性戀不是一個(ge) 問題，但並不表示他不能成為(wei) 一個(ge) 問題。先賢的自信和高明就表現在他們(men) 造就的社會(hui) 係統將同性戀鎖死在小眾(zhong) 圈子中，一邊尊重現實、尊重同性戀者，另一邊讓同性戀隻是一個(ge) 單純的生物多樣性表現，而不成為(wei) 普遍性的社會(hui) 問題——上流社會(hui) 少數人的喜好不是普遍性的社會(hui) 問題。那麽(me) ，先賢是怎麽(me) 做到的？建設家庭。如果同性戀的絕對性人群隻是少數，那麽(me) 它能風行就絕對不是什麽(me) 基因決(jue) 定，而是社會(hui) 出了問題。什麽(me) 樣問題？對夫婦家庭的絕望。如果夫婦家庭不能提供給大家人間的溫暖和神聖的溫情，人，就會(hui) 遊離在夫婦家庭之外，遊蕩在一切反家庭的思想和作為(wei) 之中，這是自然而然的，豈止同性之戀呢？所以，儒之先賢從(cong) 不討論同性戀，這種不能傳(chuan) 承也沒有未來的結合形態，實在沒有必要苛責太多，沒有生生，注定是短暫的煙火，他們(men) 的注意力全放在夫婦家庭的營建上，或者說單元共同體(ti) 的建設上。“有天地然後有萬(wan) 物，有萬(wan) 物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義(yi) 有所錯”——確定夫婦家庭在家國天地信仰中的神聖地位；“孟子曰：’人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。’”——確定夫婦家庭在社會(hui) 係統中的核心意義(yi) ；“君子之道、造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。”——確定夫婦家庭在個(ge) 體(ti) 價(jia) 值中的絕對性價(jia) 值。正是建構起了這樣一個(ge) 從(cong) 神聖信仰到社會(hui) 意義(yi) 到個(ge) 體(ti) 價(jia) 值的綿密的教化係統，每一個(ge) 人才可以通過夫婦家庭獲得全方位的生命安頓，儒之先賢才可以對他們(men) 肯定遭遇過的同性戀問題存而不論，因為(wei) 已經沒有論的必要。

今天，同性戀終於(yu) 被我們(men) 搞成了一個(ge) 問題，在不斷擴大的同性戀群體(ti) 中隻有少部分是先天性基因決(jue) 定的“同性戀”，那麽(me) 其他人呢？都是我們(men) 這個(ge) 社會(hui) 的傑作。如果你仔細梳理這些同性戀者的背景，你就會(hui) 驚訝地發現，他們(men) 童年生活的家庭往往存在著種種問題，許多同性戀者的父母甚至已經離婚，這些家庭問題、這些家庭的破碎化記憶使得身處其中的很多人對異性婚姻失望甚至絕望！夫婦家庭已經無法安頓他們(men) 的個(ge) 體(ti) 生命，儒之先賢辛苦建立的綿密的家庭共同體(ti) 信仰、家庭共同體(ti) 意義(yi) 、家庭共同體(ti) 價(jia) 值等被這個(ge) 扭曲的時代當作包袱一腳踢開，它在歡呼自由和個(ge) 體(ti) 的解放，收獲的卻是碎片化生命的悲哀——不是家庭在解體(ti) ，而是人類共同體(ti) 的基本單元在解體(ti) ，我們(men) 正在原子化的道路上狂奔。這是中國的情況，美國之前沒有儒教，他們(men) 是基督教，所以白宮點亮了彩虹燈嘛！看到有些基督教朋友天真地以基督之名譴責同性戀，我們(men) 都笑了，“同性戀”隻是表象，其實質是夫婦家庭共同體(ti) 解體(ti) 後人的絕望，是原子化社會(hui) 的自然演進，而這種導致這一切的思想根基，怕和基督教的聖訓脫不了幹係：“馬太福音第十章34—36：你們(men) 不要想，我來是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為(wei) 我是來叫人與(yu) 父親(qin) 生疏，女兒(er) 與(yu) 母親(qin) 生疏，媳婦與(yu) 婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。”我知道，這句話是隱喻，新約裏麵不是到處都是隱喻麽(me) ？可是這個(ge) 意思是清楚的，極端的個(ge) 人主義(yi) 往往萌芽於(yu) 基督教社會(hui) 也是清楚的。原子化社會(hui) 的到來和基督教的思想確實存在著聯係，一個(ge) 核心，不同的麵向。基督教解決(jue) 不了今天的同性戀問題，單憑它的力量注定無法挽救夫婦家庭——這個(ge) 可以生生不息的人類基本單元，它反對的既是它衍生的。另外，作為(wei) 清教徒典範的美國都可以淪陷，我們(men) 就別幻想基督教還能在其他地方發揮神威了，美國人可是GOD最後的選民。

同性戀已經成為(wei) 問題，是被我們(men) 搞成的。解決(jue) 它，不是靠單純的反對那麽(me) 簡單——那些先天性同性戀怎麽(me) 反對？儒，沒有必要反同性戀，我們(men) 更應該警惕同性戀蔓延的社會(hui) 基礎——夫婦家庭的解體(ti) ，重建大家對於(yu) 夫婦家庭的神聖信仰、意義(yi) 認知和價(jia) 值皈依，重建共同體(ti) 式的人類生活，抵禦原子化時代的到來才是我們(men) 真正的戰場！

同性戀？他們(men) 已經很不幸了，祝福他們(men) 吧！讓我們(men) 全力建設家庭，充滿希望的、溫暖的、溫情的夫婦家庭。如此，我們(men) 才能將同性戀問題徹底解決(jue) ！

責任編輯：葛燦燦