原標題：《儒家再發聲：同性婚姻不符合傳(chuan) 統儒家對婚姻的理解》

作者：方旭東(dong) （華東(dong) 師範大學哲學係教授）

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十三日乙亥

           耶穌2015年6月28日

梁鴻與(yu) 妻舉(ju) 案齊眉。劉二剛 圖

站在傳(chuan) 統儒家的立場，婚姻最現實、最重要的功能是繁衍後代，以求家族生生不息、綿綿不絕。孟子曾提出“不孝有三，無後為(wei) 大”為(wei) 舜不告而娶的行為(wei) 做辯護（《孟子-離婁上》）。漢代趙歧對“無後”做了解釋，叫做：“不娶無子，絕先祖祀”，亦即俗話說的“斷了香火”。

同性婚姻不能生育子女，無法擔當起儒家寄托在婚姻一事上的職能：傳(chuan) 宗接代，其為(wei) 儒家所反對，可想而知。有人說，儒家從(cong) 來沒有禁止過同性戀，言下之意，似乎儒家不會(hui) 反對同性婚姻。這是一種混淆。儒家沒有公開譴責同性戀，並不代表儒家就讚成同性婚姻。同性戀與(yu) 同性婚姻畢竟不同：前者涉及性取向、感情，而後者則關(guan) 係後代、家族綿延。

不過，在西方，很多同性伴侶(lv) 通過收養(yang) 的方式在一定程度上解決(jue) 了子嗣問題。那麽(me) ，在這種情況下，儒家是否還會(hui) 繼續反對同性婚姻呢？我想，如果繼續反對，一個(ge) 可能的理由就是，認為(wei) 同性婚姻、同性家庭對兒(er) 童的成長不利。這一點是不是事實呢？1990年代美國夏威夷的“Baehr v. Lewin案”（後演變“Baehr v.Miike案”和“Baehr v.Anderson案”），已經就此問題做過辯論，最終法院認定：就子女成長角度來看，①父母與(yu) 子女關(guan) 係的培養(yang) ，特別是監護的質量和“悉心的照料”，是決(jue) 定子女快樂(le) 、健康地成長、並具有良好的適應性的最重要因素。②父母的性傾(qing) 向本身不能成為(wei) 判斷其能否擔當父母資格的標準，也不會(hui) 阻礙他們(men) 成為(wei) 良好的、有愛心的、成功的父母，更不會(hui) 影響孩子的適應性和成長過程。③同性戀父母和同性戀伴侶(lv) 有潛力撫養(yang) 快樂(le) 、健康和有良好適應性的子女。如果他們(men) 能夠悉心照顧子女，那麽(me) 可以允許其收養(yang) 兒(er) 童。他們(men) 不但可以為(wei) 子女的成長提供有益的父母子女關(guan) 係和家庭環境，也可以和異性戀父母一樣勝任父母的角色。④家庭結構是呈現多元化的。在夏威夷和其他地方，兒(er) 童可以被他們(men) 的生身父母、單身父母、繼父母、祖父母、養(yang) 父母、同性戀父母和同性戀伴侶(lv) 所撫養(yang) 。⑤雖然在同性戀家庭中生活的子女，由於(yu) 他們(men) 非傳(chuan) 統的家庭結構，會(hui) 麵臨(lin) 一些壓力和問題，但根據法庭所掌握的科學證據、研究和臨(lin) 床實踐等資料表明，這些子女可以按照通常的方式適應社會(hui) 並順利成長。（資料來源：澎湃新聞《何謂現代婚姻，美國花了幾十年才認可同性結婚》一文）。

即便如此，儒家仍然有理由反對同性婚姻。因為(wei) ，儒家可以爭(zheng) 辯說：我們(men) 要的是本來意義(yi) 上的婚姻，而不是某種次好品或替代品；我們(men) 要的是父母親(qin) 生的孩子，而不是收養(yang) 來的；就某對夫婦而言，沒有經曆過結合、懷孕、生產(chan) 的過程，他們(men) 作為(wei) 結合體(ti) 的那種體(ti) 驗會(hui) 有很大損失。通過收養(yang) 方式撫養(yang) 孩子的同性婚姻、家庭將原本自然的一個(ge) 過程割裂開來了，它在個(ge) 體(ti) 心理與(yu) 社會(hui) 層麵都會(hui) 造成巨大的影響。比如，就社會(hui) 層麵而言，對被收養(yang) 兒(er) 童的大量需求是否會(hui) 催生出某種黑色的產(chan) 業(ye) 鏈？

當然，儒家反對同性婚姻，並非要求國家法律禁止同性婚姻。尤其是，如果一個(ge) 社會(hui) 已經走到同性婚姻合法的地步，儒家更無必要要改變這一現狀。儒家反對同性婚姻，隻是將其作為(wei) 各人的自我選擇：如果你要做一個(ge) 儒家，你就不應該選擇同性婚姻。毫無疑問，你完全可以選擇不做一個(ge) 儒家。

這裏的問題是：一個(ge) 爭(zheng) 取同性婚姻的同性戀者，就不能是儒家嗎？儒家是要將同性戀這部分人群整體(ti) 排除在外嗎？對此的回答是：儒家對同性戀人群沒有任何歧視，同性戀者可以有自己的性取向，有自己追求幸福的權利，但儒家亦強調，身為(wei) 儒家，就必須擔負起儒家式的義(yi) 務，包括傳(chuan) 宗接代這樣的事。換言之，作為(wei) 儒家，對家族的責任要高於(yu) 追求個(ge) 人幸福的權利。在這個(ge) 地方，儒家不讚成“任性”的選擇。

責任編輯：葛燦燦