關(guan) 於(yu) 陽明心學的討論（二）（2015-6-26）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十一日癸酉

             耶穌2015年6月26日

#儒家每日快評#

@楊萬(wan) 江:

【朱子學與(yu) 陽明學】諸位，我的意思，以朱子為(wei) 基本盤，兼取陽明學。道理我在視頻演講中談過 ，朱子理論的規模繼承和涵蓋了三代傳(chuan) 統的基本結構，離開朱子也就無法遠紹天子達元亨利貞之天德以配天的聖學傳(chuan) 統，進而對世界無法展開儒家的精神進程，實際事業(ye) 及其現代性。陽明則可在精神超越及內(nei) 心修養(yang) 見好。

@楊萬(wan) 江:

【天德】昔三代先王，達“元亨利貞”之天德以配天乃聖。創製天下政序以啟萬(wan) 事為(wei) 元，理會(hui) 萬(wan) 物交通天下融貫萬(wan) 民為(wei) 亨，普益生民造福萬(wan) 世為(wei) 利，法天循道貞正人事物序為(wei) 貞。此乃先王政事者也。是故先王必“知周乎萬(wan) 物,而道濟天下”。然則，窄聖學致一心之發用為(wei) 善而已，不知上天造化萬(wan) 物之理，何以配天，何以治平？

@劉青衢:

【良知】有人於(yu) 此，口誇良知，身行罪惡，其竟人病耶？法病耶？雖蒙童可知也，況陽明乎。人見花木殘而惜，日月缺而悲，是良知感動而知殘缺其怪也，故起而究花木、研日月，以察其理，然此理早通於(yu) 心，其何以殘缺也？鑽之，合於(yu) 心則罷，不合則深探。若此心無此理，雖萬(wan) 物凋毀，我無知也，又孰與(yu) 格之，更談何知之？

@楊萬(wan) 江:

【知行合一】陽明學批評朱子知行分裂這實際是片麵的陳詞濫調。知行合一是德性本身的特征。知即行，行即知，在朱子整個(ge) 係統中，居虛靈昧而中正於(yu) 明德的意義(yi) ，正在於(yu) 此德內(nei) 在地指向世界的行動以外王。這就是知行合一的。但這個(ge) 事業(ye) 行動並不是不需要獨立的認知及其指導下的行為(wei) 。理論與(yu) 實踐都需要。

@隻談春秋:

【陽明學】陽明心學即心即理，何擾於(yu) 在外。天下萬(wan) 事眾(zhong) 理，無非汝心之物。何勞教人絕滅人欲，逐事勞心。寂然不動，自必感而遂通。子曰天下何思何慮，一致而百慮，同歸而殊途。根器不同，方法有異。

@楊萬(wan) 江:

【朱子學】朱子之義(yi) ，明德“具眾(zhong) 理”，它是潛在形態的理。但它“應萬(wan) 事”而指向萬(wan) 物，就其心中之理尚未指向萬(wan) 物而實現自己而言，他是“理有未窮”的，故須推致物事，即物窮理，知其所以然所當然，並不是說不格物致知就可以自然先天具備一切知識。

@楊萬(wan) 江:

【陽明學】三代聖王乃德配天而求達“元亨利貞”之天德為(wei) 聖。創立天下政序以啟萬(wan) 事為(wei) 元，理會(hui) 人人、人物交通融貫為(wei) 亨，普益天下、利民生業(ye) 為(wei) 利，法天循道貞正人事物序為(wei) 貞。此乃先王政事者。是故猶知水性而治水，先王必知天下而成其功。然則，陽明窄聖學致一心之良知發用為(wei) 善而已。不知上天造化萬(wan) 物之理，遑論治平。

@楊萬(wan) 江:

【陽明學】簡言之，王陽明受佛教影響，背離了三代傳(chuan) 統。而朱子正中三代傳(chuan) 統居其儒門之主流。

@儒者溫厲:

【良知與(yu) 知識】說有良知能更精準地研發宇宙飛船，無謂；說無良知能更精準地研發宇宙飛船，無謂；說必經良知坎限方能精準地研發宇宙飛船，無謂；如以良知裁斷研發宇宙飛船為(wei) 殺人武器，而反對研發宇宙飛船，因此而指奉行良知者為(wei) 反智主義(yi) ，亦屬無謂。

@鍵田農(nong) 夫:

【良知】良知非知也，乃所以知也。今人以科學為(wei) 知，而不知其所以為(wei) 知，殆哉！老子雲(yun) 既知其子，複守其母，今人得其子而弒其母，寧不妄作而兇乎？雖然，徒善不足以自行，故必既知其母，複知其子也。於(yu) 是斯文興(xing) 焉，衣冠象焉，製度作焉，知識述焉，於(yu) 是乃安人為(wei) 善。明季誤意氣為(wei) 良知，今人崇科學為(wei) 真理，各有偏也。

#其他精彩微博#

@吳鉤:

【元清】我個(ge) 人覺得可以將元、清視為(wei) 中國的兩(liang) 個(ge) 朝代，因為(wei) 不管你如何評價(jia) 它們(men) ，它們(men) 都是中國曆史的組成部分了。但同時，應當承認元朝與(yu) 清朝是兩(liang) 個(ge) 征服王朝，其文明傳(chuan) 承既銜接了一部分華夏傳(chuan) 統，但更有他們(men) 自身的內(nei) 亞(ya) 文明、草原文明淵源。而且中國文明的自然演進，在元代與(yu) 清代，已經發生了某種程度的斷裂。

@斯文V :

【德行·心境】常說男人沒有好東(dong) 西，這樣說的，基本是壞女人。你要反思你為(wei) 什麽(me) 招來了壞男人。人，沒什麽(me) 好東(dong) 西，基本壞人才會(hui) 這麽(me) 說。說別人複雜的，基本也不是易與(yu) 之輩。說家庭不可靠的，你也基本不是什麽(me) 過日子的人。人以群分，物以類聚，什麽(me) 人找什麽(me) 人。說別人，說明的是你自己。要反思你的德行了。

@鍵田農(nong) 夫:

【公天下】公天下，非公有之天下也。天下雖為(wei) 公有，而公道不立，不免乎率獸(shou) 食人也。天下雖為(wei) 私有，而公道昭彰，上好之而民樂(le) 之，無忝治平世也。今人矯民主而邈公道，終不得其正也。故自亂(luan) 之猶不足，引狼以亂(luan) 之；世亂(luan) 之猶不足，枉史以亂(luan) 之。亂(luan) 何甚也！故天下之治亂(luan) ，不在歸屬公私，端在公道成立，此道統所以貴也。

任士見（@任士見1982）:

【中美的文化處境】中國和美國的文化處境完全不能同日而語，中國文化的主體(ti) 性地位遠沒有確立，中國人還在尋找自己，而美國人早已經開始容納不同文化了。無論是不是出於(yu) 自覺的文化戰略，美國文化正以表麵上的包容性侵襲別的文化，全球一體(ti) 化的趨勢有很大的危險。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【“華夏”與(yu) “中華”】華夏是一個(ge) 文明概念，不同於(yu) 中華。後者是晚清麵對西方民族國家秩序，模仿維斯伐利亞(ya) 體(ti) 係打造的山寨國族想象，“中華民族”就是梁啟超的發明，用以接續滿清的帝國拚圖秩序。在這一山寨拚圖中，從(cong) 五族共和到X個(ge) 民族X朵花，實為(wei) 消解華夏秩序。華夏就是按堯舜禹文武周孔孟以來秩序，由吳越巴蜀等聯合而來。

王財貴（@王財貴_季謙）:

【思考】嗬嗬，不隻是這種問題有人提過N遍，回答過N遍。所有有關(guan) 讀經教育的問題，都提過N遍，答過N遍。隻是人們(men) 往往不查考，自以為(wei) 發現了一些天大的問題，振振有辭的提出來，以顯其能。其實，自古以來，人生並沒有多少問題，能思考者，自己想一想便能解決(jue) ，不能思考者，老實用點功，也就沒有那麼多問題了。

 責任編輯：梁金瑞