中國應當發掘自己的大憲章傳(chuan) 統（2015-6-23）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初八日庚午

            耶穌2015年6月23日

#儒家每日快評#

@吳鉤 :

【中國應當發掘自己的大憲章傳(chuan) 統】對中國學人來說，英倫(lun) 的大憲章固然值得紀念，但比紀念他者更重要的，是發掘自己的大憲章傳(chuan) 統。可惜有誌於(yu) 此的學人寥寥可數。滿屏都是反傳(chuan) 統的公知在高調紀念大憲章。還有比這更諷刺的事嗎？

@吳鉤 :

【中國應當發掘自己的大憲章傳(chuan) 統】英倫(lun) 大憲章出現的時代，中國恰值宋代。或問宋代有一部大憲章嗎？答曰：自宋仁宗朝以降，幾乎每一任君主任上，都會(hui) 有大臣向皇帝提醒一項政治原則：陛下，你不可獨攬政務。你必須將執政權委托給政府，責其成功。然後你將監督、審查執政者的權力委托給台諫。你居中調和，垂拱而治即可。中國自有憲製傳(chuan) 統。

#專(zhuan) 製#

@吳鉤 :

【皇權專(zhuan) 製】中國帝製時期，除了秦始皇、朱元璋時代與(yu) 滿清，其他承平之時，實在談不上皇權專(zhuan) 製。皇權他專(zhuan) 製不了。比如說製詔，許多人都以為(wei) 聖旨嘛，必是不容挑戰。但其實，如宋代，知製誥若認為(wei) 皇帝旨意不合理，可封還詞頭；詔書(shu) 草好之後，給事中若認為(wei) 不合理，可封駁；宰相也可拒絕副署；最後台諫還可以追繳詔書(shu) 。

@吳鉤:

【皇權專(zhuan) 製】元朝的情況比較特別。從(cong) 理論上來說，元朝的君臣關(guan) 係就是主奴關(guan) 係，皇帝想打大臣屁股就當眾(zhong) 扒掉褲子來打一頓。不過，元朝的皇帝又都比較怠政，不怎麽(me) 管政事，都交給宰相自己去處理。所以說，元朝是有皇權專(zhuan) 製的製度，但這個(ge) 製度又似乎荒廢了。

#中庸#

@有竹居主人劉強:

【中庸】中庸乃天下至道，涵攝時空二維，不偏不倚，無過無不及，不攻異端，不為(wei) 已甚，參讚天地，與(yu) 時偕行，居易俟命，不滯不執，無可無不可，道體(ti) 仁心，皆在其中矣。於(yu) 人於(yu) 國，皆當秉承中道，不走極端，忠恕一貫，時中得宜。一言以蔽之：中者，正也；庸者，常也；中庸即正常，反中庸即變態。

@張耀輝-從(cong) 容中道:

【中庸】中為(wei) 天之所命，仁禮義(yi) 智；庸為(wei) 平常。二者是經緯關(guan) 係，也就是仰望天空與(yu) 腳踏實地的關(guan) 係，理念與(yu) 實踐的關(guan) 係，二者偏於(yu) 中為(wei) 過，如子張之好高，偏於(yu) 庸為(wei) 不及，如子夏之瑣碎。中庸之連接處為(wei) 誠，為(wei) 慎獨，這是我讀《中庸》的感悟，也是對朱熹之《中庸章句》的不滿意之處。

#其他精彩微博#

@吳鉤 :

【宋朝】北宋自太祖之後，每一任皇帝都要到太廟立誓不得誅殺士大夫。許多人對此都有個(ge) 誤解，以為(wei) 宋朝士大夫不管犯什麽(me) 罪都不會(hui) 被殺。實際上，北宋初對貪官懲罰最嚴(yan) ，貪墨的官員（他們(men) 也是士大夫）多被處死刑。宋朝祖訓的重點其實是不得誅殺”上書(shu) 言事人“。正確的理解是：任何士人都不得因為(wei) 言論而被判死罪。

@斯文V:

【宗教】他們(men) 還是五四格局，以為(wei) 科學及西方近代人文不可撼動，中國會(hui) 美國化。對人不自信，故托於(yu) 鬼神。對道不自信，故改人道從(cong) 神道。對理不自信，故不敢講理，隻講信。對曆史不自信，故以為(wei) 可以撼動三千年人文理性傳(chuan) 統。對現實不自信，不知民俗民心之厚，理性根基之強。對聖賢不自信，故援宗教以亂(luan) 本。妄矣謬哉。

@孔孟非凡:

【中國節】"父親(qin) 節"、"母親(qin) 節"、"情人節"都是歐風美雨，當代儒家應如何回應？也如他們(men) 般另設一套，隻是時間、慶祝內(nei) 容不同？借用佛家言，這是頭上安頭。應如宋儒回應佛老般，以儒家傳(chuan) 統義(yi) 理中找到相應資源，加以適應時代訴求之新詮釋，方成正果。不論"父親(qin) 節""母親(qin) 節"我們(men) 都能過，但是以中國的價(jia) 值觀過。

@何光順 :

【感想】看到電視裏一大群遊人去南極遊玩參觀，並在鏡頭麵前大談特談企鵝保護，感覺特搞笑，特虛偽(wei) ，要保護企鵝就別去那裏遊玩。人類的罪惡就在於(yu) 把有限的資源都開發出來滿足全世界人類的永無休止的好奇和欲望！

@何光順 :

【豐(feng) 富的世界】人們(men) 的興(xing) 趣各各不同，於(yu) 是世界便有了一種豐(feng) 富性。有人關(guan) 心人，有人關(guan) 心物，有人關(guan) 心神。我們(men) 不知道誰對誰錯，或許世間的正義(yi) 法則隻在於(yu) 一種補償(chang) 性的平衡。玉林狗肉節，愛狗人士籌巨資救狗。果敢漢族同胞蒙難，民族義(yi) 士悲憤難平。中東(dong) 戰火紛飛，是教徒們(men) 相互征戰。正義(yi) 在平衡中到來，我們(men) 期待一種平衡！

@何光順 :

【財援】中國是人傻錢多的國家嗎？很多網民不憤，認為(wei) 中國財政收入是取之於(yu) 民用之於(yu) 外國。雖然言重了，但民眾(zhong) 的血汗錢真不能到處隨便去撒！對那些極其貧窮的國家，支援可以，適量就行，不要都搞成外交工程和友好工程！人民的錢還是需要考慮投入與(yu) 產(chan) 出，不能老是虧(kui) 本。海外國家工程能否接收民眾(zhong) 監督？這是關(guan) 鍵！

@劉青衢:

【人之根本】人之根本唯一，而可析觀者有三，曰天道也，人心也，政治也。宇宙何來，天理孰辨，六合之彌，隱秘之藏，不知則不足以明天地萬(wan) 物之奧。義(yi) 利之分，內(nei) 外之守，人心好惡有因，世事進退有術，不知則不足以審吉凶榮辱之幾。時道政大，權柄之施，製度之設，範圍天下，百業(ye) 莫外，不知則不足以察眾(zhong) 務條理之變也。

@米灣卮譚:

【善底觀念】“善的觀念”，應該譯成“善底觀念”，就能區別開來。“底”這個(ge) 助詞需要恢複，起碼在學術語言中，應該恢複。馮(feng) 友蘭(lan) 、牟宗三等民國學人的作品中，用這個(ge) 詞，非常好！李明輝翻譯《道德底形而上學基礎》等書(shu) ，也用“底”。這樣就清楚了。

@瑞秋JY:

【吃狗與(yu) 護狗】人吃狗，是序，無需把狗特殊化。人怎麽(me) 吃狗，是度，食而無敬，嗜殺虐殺殘殺，害的是人心。不讓人吃狗肉是無序，肆意吃狗、口出狂言是無度，而若學習(xi) 西方的“動物保護主義(yi) ”，把狗當人，則是無序又無度，最要不得。吃狗若是口腹之欲，護狗更是人欲之私，中國人是這樣講理的民族，不該在狗的事上拎不清。

責任編輯：梁金瑞