倡議恢複八月八日中國父親(qin) 節（2015-6-19）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初四日丙寅

            耶穌2015年6月19日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

【十家民間社團聯署《關(guan) 於(yu) 恢複和過好中國父親(qin) 節的倡議書(shu) 》】恢複八月八日中國父親(qin) 節，有助於(yu) 以特殊而又溫情的方式銘記抗戰先烈的偉(wei) 大業(ye) 績，有助於(yu) 打造中國民間節日體(ti) 係及其文化氛圍，促進國人的文化認同、國族認同和國家認同，推動中國實現國家統一和民族複興(xing) 。

杜吹劍（@儒生任重）:

【呼籲大陸跟台灣同過父親(qin) 節】中國的父親(qin) 節是八月八日，取爸爸的諧音。抗戰時期，為(wei) 激勵全國同胞，上海名流發起父親(qin) 節以頌揚紀念為(wei) 國捐軀的父親(qin) 們(men) ，後被政府獲準。此節至今台灣仍續，可大陸則一邊倒跟風歐美，於(yu) 理不通，於(yu) 情不合。兩(liang) 岸中國人同過一個(ge) 父親(qin) 節（包括教師節等），意義(yi) 功能，不言自明。

@慕朵生:

【父親(qin) 母親(qin) 同樣偉(wei) 大】所以，既支持過中國父親(qin) 節，也指出過中國母親(qin) 節。當然，陰陽男女夫妻父母分工各有不同。比如，父親(qin) 節之設，是紀念執幹戈衛社稷的英雄，而母親(qin) 節之設，是紀念教子有方的孟母——母親(qin) 帶好教育好孩子，的確很重要！

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【回應】上海顏子文化研究會(hui) 來函：“悉聞貴網發出倡議，恢複並過好中國父親(qin) 節！我會(hui) 欣喜萬(wan) 千，深感我中華道統複履有望，可慰我孔孟於(yu) 九天，告先烈以長眠！我會(hui) 全體(ti) 宗親(qin) 及學修，鄭重響應並支持！

#左中右#

劉強（@有竹居主人劉強）:

【左中右】國人永遠有左中右，個(ge) 人成長史大抵如此：20以前受紅色革命教育，清一色都是左派；20-30歲受西方思想影響，追求民主自由，幾乎個(ge) 個(ge) 都是右派；30歲至40歲，為(wei) 人父母，承擔責任，漸對傳(chuan) 統產(chan) 生溫情與(yu) 敬意，覺得守住中道才最為(wei) 緊要。最怕是，30歲後依然執迷不悟，或左或右，戾氣彌漫而自以為(wei) 是。

@慕朵生:

【人生通三統】我20歲到30歲期間，也大體(ti) 經曆過劉兄說的三個(ge) 階段，所以曾在十年述學小文中歸納為(wei) 左派右派中派，還歸納為(wei) 馬化西化中化。或許這也是一種人生之通三統吧，遺憾的是大多數人可能無法順利實現之。

#香港#

@孔孟非凡:

【評《形勢所急與(yu) 文化布局：香港棋局的切近與(yu) 深遠》】香港問題，既反映曆史問題，也反映現實問題。所反映的曆史問題，就是她是中華帝國君主專(zhuan) 製的犧牲品，所以盡管她還保留許多傳(chuan) 統文化，但她對中華文明體(ti) 係是有懷疑與(yu) 不信任的。另一個(ge) 現實問題，就是大陸實行的社會(hui) 主義(yi) ，既非傳(chuan) 統文化承續者，也非西方文化主流者，因而更得不到她的理解與(yu) 信任。

@孔孟非凡:

【評《形勢所急與(yu) 文化布局：香港棋局的切近與(yu) 深遠》】故，欲根本解決(jue) 香港，乃至台灣及海外華人對祖國的認同感，責任首在大陸。大陸在政治製度、文化認同上不正本清源，回歸傳(chuan) 統文化，並對世界其他普世價(jia) 值有一恰當安排，則終難令港澳台真正回歸，操之過急，甚至成為(wei) 華夏叢(cong) 亂(luan) 之肇始。

@L數往知來者:

【評《形勢所急與(yu) 文化布局：香港棋局的切近與(yu) 深遠》】封建建製本就一直活在世上，是積極褒義(yi) ，不是消極貶義(yi) ，毋庸諱言。中央集權，分級地方行政區劃，武裝力量集權於(yu) 中央，是封建的本質屬性，是中國民族融合國家凝成的“硬件”保障。在這個(ge) 問題上不允許偽(wei) “民主”。任何非分僭越無疑是以卵擊石。

#考古#

@L數往知來者:

【文獻史學】“文獻史學”是神話傳(chuan) 說？地下文字和傳(chuan) 世文獻資料結合在一起才能成為(wei) 信史？在此之前，所有狹義(yi) 史學範疇的研究都是推論和假說？離開文獻史學，考古人對地下出土文物，隻能說這大約是什麽(me) 時間段的，大概幹什麽(me) 用的等等。哪怕再想往前多走一步，與(yu) 信史相連，離開文獻記載，考古人就是瞎子，不行寸步。

@L數往知來者:

【文獻史學是考古人的基本功】文獻史學是考古人的基本功，文獻史學造詣直接決(jue) 定一個(ge) 考古人的底蘊，其學識越深邃，功底越厚重，推論才越有可能逼真。如果隻是測定出土物件年代推斷其用項，不能於(yu) 史有補，那不是完整意義(yi) 上的高素養(yang) 考古學者，僅(jin) 僅(jin) 流於(yu) 文物鑒定者而已。考古人於(yu) 文獻史學幾乎不能有盲區，這要求也太高了，談何容易？

#其他精彩微博#

@楊萬(wan) 江:

【陽明心學】王陽明心學的後果之一，就是往往“好心辦壞事”。陽明學認為(wei) ，“致良知”，然後“發在一事便是一善”。強調的是動機上的良善。至於(yu) 這個(ge) 行為(wei) 及其事情的結果到底有不有道理，有什麽(me) 樣的問題，那是次要的。因為(wei) “心即理”嘛，“有是心，便有是理”了，不是有個(ge) 客觀的可遵循的道理。毛主義(yi) 的大躍進即如此。

胡曉楊（@儒者明德）:

【死刑】拐賣兒(er) 童，刑法本就規定有死刑的情節。問題隻在適用死刑上，隻要出新的司法解釋，降低死刑適用的情節標準就可以了。如果因為(wei) 死刑不能防止犯罪，沒必要設死刑，那麽(me) 刑法不能防止犯罪，那刑法本身就沒存在必要了？

@朱明江01:

【廢除死刑】廢死潮流是近幾年的西方時髦，東(dong) 方律師也要跟著學，所謂東(dong) 施效顰是也。其弊端是水土不服、禍害天下。東(dong) 方亂(luan) 世，當用重典。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【拓展】漢人對台灣和東(dong) 南亞(ya) 的殖民，比荷蘭(lan) 人早。華夏從(cong) 中原向長江以南、東(dong) 南亞(ya) 擴張的過程，就是武裝殖民的曆史，滿清時代亦建立有蘭(lan) 芳集團。我們(men) 要打破思維定式，華夏是一個(ge) 流動的概念，是應該對外拓展的。以宗族、鄉(xiang) 黨(dang) 為(wei) 紐帶，高度凝聚起來向海外拓展移民，乃是華夏新生的一妙途。

@何光順:

【難民日】難民日活動具有象征意義(yi) ，如平時有關(guan) 注難民的行動或呼籲，那麽(me) ，未參加難民日活動也不會(hui) 遺憾了。畢竟關(guan) 心難民是從(cong) 點滴做起，從(cong) 身邊做起，從(cong) 同胞做起。我們(men) 不去追求虛名，而更在付諸實行。由近而遠，從(cong) 同族難民而及世界難民，都是可以去做的了。

@明倫(lun) 書(shu) 院魏東(dong) 林 :

【中國人】中國人脾氣似乎越來越壞，但龍應台有一本書(shu) ，叫《中國人，你為(wei) 什麽(me) 不生氣》，書(shu) 中的生氣都是攸關(guan) 公共利益的，而反過來，為(wei) 雞毛蒜皮小事，隻要不合心意開口就罵、動手就打，當戾氣成了習(xi) 慣、成了自然，施暴者便容易誤入“從(cong) 武力中獲得畸形渲泄”的歧途。於(yu) 是整個(ge) 社會(hui) 如魯迅所言“勇於(yu) 私鬥，怯於(yu) 公戰”。

@明倫(lun) 書(shu) 院魏東(dong) 林 :

【文化自信】文化自信的前提，是允許人對我們(men) 的曆史與(yu) 文化做出自己的思考與(yu) 判斷。我們(men) 可以評價(jia) 堯舜禹，秦嬴政，李世民，一直到溥儀(yi) ，孫中山，我想每個(ge) 人一樣可以對我們(men) 以前的國家領導人做一些自己的看法，不管這看法成熟與(yu) 否，正確與(yu) 否，我們(men) 都要有自信去接受，包容。希望很多事情不要跟政治掛上鉤，人總要說說話。

 責任編輯：梁金瑞