【儒家微博每日精選】複旦學生驅逐劉清平（六）（2015-6-11）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿五日戊午

            耶穌2015年6月11日

#儒家每日快評#

@複旦校友抗議劉清平:

【複旦七博士：敦請母校嚴(yan) 肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信】作為(wei) 對母校深懷感情的老複旦人，我們(men) 真誠敦請學校：為(wei) 了維護複旦作為(wei) 中國著名學府的學術清譽，表明複旦維護師德的決(jue) 心，及早對劉清平此次行為(wei) 進行嚴(yan) 肅處理，盡量挽回業(ye) 已造成的不良影響。

王瑞昌（@米灣卮譚）：

【言論自由與(yu) 道德——由複旦學生驅逐本校教授劉清平說起】言論自由固然重要，仍不足以成為(wei) 文明社會(hui) 的最高原則。道德才是文明社會(hui) 的最高原則。言論自由不能僭越道德而上之。道德是絕對的善，其它隻能屈居其下。言論自由有其重大價(jia) 值，但不能突破人類基本道德之規約。

@白彤東(dong) :

【@澎湃新聞：複旦同僚看“驅逐劉清平”——孔孟可批評，但言論自由有底線】首先，言論自由之難，在於(yu) 對那些讓我們(men) 覺得義(yi) 憤的言論，在沒有觸犯法律的前提下，不逼迫國家用強製力來處罰它的作者。其次，我們(men) 可以用其他方式讓不當言論者負責。恰恰是言論自由與(yu) 法治精神的一大體(ti) 現。

@白彤東(dong) :

【@澎湃新聞：複旦同僚看“驅逐劉清平”——孔孟可批評，但言論自由有底線】“第一，我們(men) 不應該將一個(ge) 人、一個(ge) 群體(ti) 的好惡強加到整個(ge) 社會(hui) 頭上。己所不欲，勿施於(yu) 人。第二，不要強加的含義(yi) 之一，就是任何依賴公共權力的行為(wei) ，要通過公開和清晰的程序，而不是隨意亂(luan) 來。第三，就是要求的懲罰要適當，不要以怨抱怨，當然也不能以德報怨。而要按照孔子的教誨，以直報怨。”

@伟德线上平台:

【緣一：我們(men) 關(guan) 注的是師德，不是反儒】當下中國言論自由，馬列派西化派傳(chuan) 統派三足鼎立，思想多元。然而正當莘莘學子會(hui) 逢此際，無奈出了諸如劉教授般的“為(wei) 人師表”，引領複旦學子涉世未深的自由思想。“學高為(wei) 師身正為(wei) 範”，我很難想象如此任意爆粗口的教授能夠如何傳(chuan) 道授業(ye) 解惑？

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【師範】或認為(wei) ：“高校不應理會(hui) 學生意見。學生驅逐教師若真驅逐成了，那便是惡例。”此言不當。師師生生，如果生不生，品行惡劣，老師可以驅逐學生；如果師不師，師德匱缺，學生當然也可以驅逐老師。黃宗羲認為(wei) ，郡縣學官（教官）如果有幹清議，不配為(wei) 師，“則諸生得共起而易之”。（明夷待訪錄）

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【師範】“行有行規，每一行都要尊守行規，絕對不碰財與(yu) 色，是政治行規。”據說此言出自馬英九，說得好。教師也有行規，絕對不碰邪與(yu) 惡，即絕不傳(chuan) 歪理邪說，不做惡人惡事，否則就自動喪(sang) 失教師資格，必須脫離教師隊伍。所謂教師資格，指一定的文化道德水平，學為(wei) 人師，行為(wei) 人範，此之謂也。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【師範】不同的職業(ye) 有不同的道德規範和要求。反文化反道德不配為(wei) 文化人，更不配從(cong) 事教師工作，理所當然，就像瞎子不能攝影、傻子不能將軍(jun) 、反基督者不能當牧師一樣。

#道德#

@儒生知一:

【道德】在希臘古典哲人傳(chuan) 統，道德是被揭示的，要說來源，很多，有來自於(yu) 神示，傳(chuan) 統，帝王，聖哲；在基督教傳(chuan) 統，則來自於(yu) 啟示，道德-善是高於(yu) 自由的或者說是為(wei) 自由奠基的。轉變為(wei) 自由-個(ge) 體(ti) 意誌為(wei) 道德奠基則發源自霍布斯，所以說康德也是沿著霍布斯的路子走的。

@儒生知一:

【道德】在中國正統觀念，道之本源在天；在柏拉圖那裏，道德指向人之形式-目的-善，形式之形式-至善同樣是天-神，但具體(ti) 的道德條目則有地域性，人群性，時間性，此兩(liang) 者是存在張力的。究其極就是中道不中道的問題，因為(wei) 上麵之所涉是個(ge) 永恒的問題，基督教傳(chuan) 統的啟示錄是一極端即道德條目被GOD口諭一次性說清楚了。

@儒生知一:

【道德】而霍布斯則是與(yu) 啟示傳(chuan) 統恰成鏡像式反對的另一極端即道德-善惡標準本身是不存在的，人之善惡隻能由人本身之自由而推出來。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【答客】或說：以德治國純屬空談。別說治國，僅(jin) 靠道德說教，隻怕連家都治不好。答：道德不是空洞的，也不是單純的說教和口號。德治必須落實為(wei) 禮製，包括禮樂(le) 刑政，國法家規。齊家治國平天下靠的都是這個(ge) ，以德治國首先是以禮治官。對於(yu) 權力，如果說西製是籠子，禮製就是崇高莊嚴(yan) 的禮台。

#其他精彩微博#

@南水:

【為(wei) 何稱耶穌為(wei) “耶子”】這沒什麽(me) 好回答的。在中國古代，"子"為(wei) 尊稱，而能成“諸子"之一的則必成一家之言。古之所謂一家之言，必具大全式係統性形態，而非今日所謂在某點某方麵有點見解意。稱耶穌為(wei) “耶子"，也是此意。釋子、穆子之謂也是如此。

@何光順:

【觀書(shu) 有感】偉(wei) 大的思想總是被人誤解，然而我們(men) 不要尋求常人能理解思想。思想是孤寂的，而常人在熱鬧處尋找快樂(le) 。常人在意見中爭(zheng) 吵，智者在思想中聆聽。帶著思想的旅行與(yu) 踐行，讓我們(men) 獲得心靈的至樂(le) 。愛是世界力量的源泉，哲人不孤獨。

@侯梅新:

【良民】民可暴可良，看什麽(me) 文化占主流。耶教出暴民，儒家育良民。良民不是奴才，而是秩序建構者。

@斯文V:

【文明】說髒話是羞恥的，對小朋友影響很不好，這個(ge) 常識要普及。君子德風，重建道德，應在知識分子中展開不說髒話運動，尤其是西化派。不說髒話，是世界小朋友都知道的基本常識，基本道德。我們(men) 的知識分子反了一百年道德，他們(men) 的確要從(cong) 這裏開始。不說髒話，是重建道德、消除戾氣、回歸文明的開始，慢慢來吧。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【擊蒙】或說：“如果孔孟是聖賢，就不怕別人罵他們(men) ，而且還會(hui) 寬容大度。反之，如果這點容人的雅量也沒有，那是否還是聖賢，我表示質疑。”聖賢不會(hui) 在乎辱罵，但辱罵聖賢是一種文化自侮和道德自殘，極其無知無畏無禮，人而無禮，不配為(wei) 師矣。佛教認為(wei) 謗佛是地獄罪，不是佛沒有雅量，而是欲救不能。

【擊蒙】說儒家“為(wei) 了忠君孝父不惜坑害陌生人和民眾(zhong) ”雲(yun) ，這個(ge) 蛋扯得太遠了。古來隻有為(wei) 了一己私利不惜坑害民眾(zhong) 的亂(luan) 臣賊子，豈有為(wei) 了君父而坑害民眾(zhong) 的忠臣孝子？忠君必須愛民，民為(wei) 重社稷次之君為(wei) 輕故；“孝父豈能損人？“夫孝，始於(yu) 事親(qin) ，中於(yu) 事君，終於(yu) 立身。”“老吾老以及人之老”。

【滅親(qin) 】儒家強調親(qin) 親(qin) ，父慈子孝，兄友弟恭，視危害親(qin) 人為(wei) 大不義(yi) 。可以說，滅親(qin) 即不義(yi) 。然特殊情況下，出於(yu) 真正的大義(yi) ，亦允許滅親(qin) 。石蠟殺石厚，是父滅子；周公誅管蔡，是兄滅弟，都受到儒家肯定。子滅父，弟滅兄，則任何時候都不允許--史無儒家許可的前例。

 責任編輯：梁金瑞