複旦學生驅逐劉清平（四）（2015-06-09）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿三日丙辰

           耶穌2015年6月9日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台:

【學者評議】四川大學哲學係曾海軍(jun) 副教授：“我們(men) 並非複旦師生，表達不了驅逐此人的願望。但作為(wei) 學界中人，我們(men) 決(jue) 然不再認可學界中竟有此等人的存在。今後麵對學生做論文，若再有涉及或引用到此人言論，我們(men) 幾位老師會(hui) 建議徹底刪除。從(cong) 此以後，我們(men) 視學界如無此人，並呼籲學界中人積極響應。”

@同濟複興(xing) 古典書(shu) 院:

【學者評議】轉發一個(ge) 心理學工作者的評價(jia) ：劉清平屬於(yu) 攻擊型，其背後有未被滿足的欲望，有強烈想要解決(jue) 的問題，卻無能為(wei) 力！如果他可以從(cong) 容不迫用論點、論據來厘清這些，那他不會(hui) 選擇用這種攻擊型的語言！問題是他選擇了！無論是主動還是被動，他選擇了，即使是一亇普通人，攻擊型的應對方式也是減分的......

@吳鉤:

【評“複旦學生驅逐劉清平”】學生發起驅逐本校教授，作為(wei) 一種意見表達，或者說作為(wei) 對該教授的強烈抗議，可以理解，可以同情，也可以支持。但高校本身，不應該理會(hui) 學生意見。學生驅逐教師若真驅逐成了，那便是惡例。此惡例萬(wan) 萬(wan) 不能開。

@顏儒廷旺:

【評“複旦學生驅逐劉清平”】所以，吳老師所說決(jue) 鬥，我讚成，注明者決(jue) 鬥是理論決(jue) 鬥，而非武力決(jue) 鬥，並且我認為(wei) 劉者也不堪一擊，僅(jin) 從(cong) 其人品上麵可見一斑，從(cong) 他的理論上上就可以看得出他的惡意選擇性。詈辱聖賢與(yu) 篡改真理同樣是逆天大罪！

@在豐(feng) 在鎬:

【評“複旦學生驅逐劉清平”】公立院校之師職，非私職；不勝其位，且不引退，則可驅逐，免繼續誤人子弟！得給勝任者騰位子。

@在豐(feng) 在鎬:

【評“複旦學生驅逐劉清平”】已知是假貨，且假貨居其位；就可去假。假師，非師。

@南風之熏兮-ECNU:

【評“複旦學生驅逐劉清平”】不必如此。學生血氣未定，但倘若師生一同驅劉，則事應成。從(cong) 道理上講，大學應是師生的大學，不是政府的大學，不是黨(dang) 的大學。師德有損，學術無理，自當有途徑驅之，或為(wei) 教授評議大會(hui) 。這場討論麵對“高校本身”就止步不前，意味著向國家機器的臣服。

#作文#

@任士見（@任士見1982）:

【作文】褻(xie) 瀆聖賢的時代，不讀經典的學生，憑什麽(me) 寫(xie) 出好文章？上個(ge) 世紀四十年代中國發生了一場“搶救國文”運動，起因就是學生作文水平差。甚至驚動了驚動了蔣委員長。當時朱自清先生總結得很好：寫(xie) 作水平差很正常，不讀經典怎麽(me) 會(hui) 寫(xie) 文章呢？跟民國相比，現在差得更遠了。

@任士見（@任士見1982）:

【作文】學生寫(xie) 作水平差跟教育理念的關(guan) 係不大，會(hui) 寫(xie) 文章就是“有用的人才”之一。問題是現在的教育內(nei) 容沒有提供給學生寫(xie) 好文章的東(dong) 西。會(hui) 寫(xie) 文章的學生基本上都不是學校教出來的，而是自己看書(shu) 看出來的。這是悲哀。

@任士見（@任士見1982）:

【呼籲重設讀經科】呼籲在中小學重設讀經科。中國的語文教育是“去經典化”的，傳(chuan) 統教育重視經學，先生教過論語和四書(shu) 五經，史子集三部分基本上可以無師自通。但是我們(men) 的中小學語文教材裏的文言文哪有幾篇是十三經裏的啊？如果學生不重視課外閱讀，能有什麽(me) 思想啊？能寫(xie) 什麽(me) 文章呢？所以現在的語文其實沒什麽(me) 好學的。

#其他精彩微博#

@斯文V:

【西化派的未來】維新一代對世界接觸不多，但有諸子的底子，有儒學的根基，這是根本的。他們(men) 問題沒錯位，而西化派的病根就是問題錯位，對本國不了解。不讀諸子，你怎麽(me) 了解中國？另，理論又不成形。都是由反傳(chuan) 統造成的。隻要西化派不變成文化派，他們(men) 就無解。看看他們(men) 幾十年的成就，一目了然，未來，他們(men) 的未來不會(hui) 來了。

@吳鉤:

【廉租房】中國曆史上，政府向城市中下層居民製度性、長期性、規模化供應公租房（廉租房）的時代，大概隻有宋代了。明朝的朱棣剛遷都北京時，也曾興(xing) 建一批公屋低價(jia) 租賃給居民，但那是因為(wei) 遷都之初住戶稀疏、朝廷為(wei) 招攬居民而出台的臨(lin) 時優(you) 惠政策，嚴(yan) 格來說，算不上是廉租房製度。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【擊蒙】諸子百家中，商韓派法家與(yu) 儒家和道家都有一定淵源，其餘(yu) 無不根源於(yu) 儒家六經。在詩書(shu) 禮易樂(le) 春秋諸經中，道家唯宗《易經》。雖宗《易經》，思想精神於(yu) 易理頗多偏離，“隻偷得易經半部”（康有為(wei) 語）。道家大宗師是老莊，主要經典是《老子》和《莊子》，何足涵蓋先秦諸家哉。

【開蒙】反儒是出世法的特權。反掉五常道，出家出世就是唯一的出路。要過家庭、社會(hui) 和政治生活，就不能反儒。不知儒、不知禮還好說，不失為(wei) 好人，百姓日用而不知，就是不能反，不能反仁義(yi) 而動，背中道而馳，不能以無禮缺德、背信棄義(yi) 為(wei) 榮。

【看中國】孔子歎息說：“唯女子與(yu) 小人為(wei) 難養(yang) 也，近之則不孫，遠之則怨。”（論語陽貨篇）無禮多怨是小人共同的特點，古今中外都一樣。由於(yu) 今之文化和政治特別悖道非禮，今之小人也特別不遜無禮，而且不以為(wei) 恥反以為(wei) 榮，故最是可厭，最難教養(yang) 。

 責任編輯：梁金瑞