當今儒門，需要有責任會(hui) 做事的人（2015-6-04）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十八日辛亥

             耶穌2015年6月4日

#儒家每日快評#

杜吹劍（@儒生任重）:

【近日有感】其一，當今儒門，不乏有熱情會(hui) 讀書(shu) 的，但很缺有責任會(hui) 做事的，“學究”太多，“秀才”太少。其二，雖是同道中人，但若執拗迂腐、不知通達，切不可一起做事。其三，做事肯定會(hui) 出錯，不做事永遠不會(hui) 出錯。對出錯者吹毛求疵者，不識大體(ti) 、行之不遠。其四，朋友起衝(chong) 突時煽風點火者必是小人。

陳緒平（@爾雅臺）:

【儒門】儒門會(hui) 讀書(shu) 的人似乎也並不多，會(hui) 做事的人當然更少。孔子直道而行，大學修齊治平，洪範建皇立極，聖人需要百煉成鋼。今向儒者雖眾(zhong) ，然參差萬(wan) 方，有成就者鮮見，君子養(yang) 成實屬不易。曾國藩言困知勉行，打得通的便是好漢。

@齊義(yi) 虎:

【儒門】既然認同儒家，就要有點天下為(wei) 公的奉獻精神，多擔點責任，少談些權利。

#性善論#

@孔孟非凡:

【性善論】經西學東(dong) 漸的衝(chong) 擊，可看出儒家之漏，正在以人性之善設計治道。性善論用在個(ge) 人修齊治平上沒有問題，是恰當可行的。但把性善論用在政治及製度設計上就不妥，因為(wei) 政治就是利益博弈與(yu) 調和，不得不防人性之惡，所以國家不得不設立暴力機器。故孔孟當年以聖王之道遊說諸候而不爽，退而傳(chuan) 道授業(ye) 反而成就了儒家。

@爾雅臺:

【性善論】性善論體(ti) 現在政治及製度層麵，是德主刑輔，是禮樂(le) 刑政，是以禮樂(le) 秩序為(wei) 基本盤，並以刑製惡。宋儒謂製度典章心之著也。以性惡論談製度是割裂儒家。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【人性】或謂儒家“基本漏洞是對個(ge) 體(ti) 的人性缺乏深度追問能力”雲(yun) ，不知天高地厚。儒家既知本性至善而相通，又識習(xi) 性易惡而難製。本性至善，故生命無限珍貴和尊嚴(yan) ；習(xi) 性易惡，故必須多管齊下，既導之以德，齊之以禮，又禁之以法，製之以刑。儒家對人性思考追問之深刻到位，舉(ju) 世無匹。

#其他精彩微博#

@儒生予秋:

【實現大道】儒家不可能是千年靜止不變的儒家，必然也要跟隨時代發展而又所變化，以現代社會(hui) 現狀而言，將五四精神融入儒家甚至是一種必要。大道不可委曲求全，實現大道的方法卻是可以隨時代改進的。如果可以實現儒家的社會(hui) 目標，其說我是外孔內(nei) 耶又何妨呢。

@任士見（@任士見1982）:

【新青年】新文化運動當然不隻是《新青年》，但新青年從(cong) 激進反傳(chuan) 統到激進革命，一以貫之，確是主導了百年的文化政治敘事。中國文化歧出之大幕由此拉開，《新青年》完全可以代表新文化運動。

@作家楊義(yi) 堂:

【孔廟】這個(ge) 還需要中央財政支付免費開放資金，維護孔廟正常運轉。國家應該為(wei) 發揮孔廟的教育功能提供資金支持。孔廟應該享受國家博物館、軍(jun) 事博物館、毛澤東(dong) 紀念堂、魯迅紀念館的待遇。

@吳鉤:

【宋代的船】宋代的巨船，船上綁有小船，以防在發生海難時急用。有些宋船上還備有救生圈——沒錯，宋朝人已經在使用救生圈了，形製跟現在的差不多，隻不過為(wei) 木製。宋筆記說：“中流失船，一壺千金。乃今所謂浮環者，浙人呼為(wei) 壺，明州昌國縣在海島中，今往來船有二環。”這裏的“浮環”，即救生圈。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【新禮製】一主三輔：儒家為(wei) 主統，佛道自由主義(yi) 為(wei) 輔統，其中佛道並列為(wei) 國教（宗教）。自由主義(yi) 作為(wei) 政治性輔統，其部分經典可與(yu) 儒家經典一起並為(wei) 大學文科必讀必考書(shu) 。

 責任編輯：梁金瑞