新文化運動不可簡單否定或肯定（2015-5-30）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十三日丙午

             耶穌2015年5月30日

#儒家每日快評#

@楊萬(wan) 江:

【新文化運動不可簡單否定或肯定】今日儒家對“新文化運動”的立場不是簡單否定與(yu) 肯定，或何種“複仇”，而是應當在重新梳理中西文化傳(chuan) 統背景的基礎上，揭示它存在的問題，並重新接入儒家傳(chuan) 統及其現代性的進程來看待。“新文化運動”有錯置中西文化語境而誤傷(shang) 儒家文化的問題，也有促進現代性，並刺激儒家回應現代性問題的曆史意義(yi) 。

@楊萬(wan) 江:

【新文化運動不可簡單否定或肯定】如我反複申說，西方的啟蒙運動，在其根本精神層麵，本質上是從(cong) 歐洲中世紀教會(hui) 壟斷真理靠向類似儒家這樣通過啟發人的理性去尋求天理的傳(chuan) 統，而一旦他們(men) 在這條路上開始重新探索，也就推進了人類文明中尋求政治生活合理性及其科學的發展。“新文化運動”在前者是錯置的，誤傷(shang) 了儒家，在後者則是一個(ge) 促進。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【新文化運動】或說：“新文化運動有錯置中西文化語境而誤傷(shang) 儒家文化的問題，也有促進現代性，並刺激儒家回應現代性問題的曆史意義(yi) 。”雲(yun) ，說得好輕鬆。“打倒孔家店”豈是誤傷(shang) ；儒家從(cong) 此邊緣化進而遭到比焚坑更加沉重的打擊，何從(cong) 回應！康有為(wei) 派已經代表儒家回應現代性問題，何待“新文化運動”？

@楊萬(wan) 江:

【誤傷(shang) 儒學】不是“誤傷(shang) ”，是正傷(shang) ？誤傷(shang) 是說，他們(men) 本來追求的是像歐洲啟蒙運動那樣，用人的理性去發現一個(ge) 合理的世界。而這個(ge) 追求正是儒家傳(chuan) 統的特征，並因此影響了歐洲啟蒙運動，但中國的新文化運動卻把儒家當敵人。在這個(ge) 層麵上，他們(men) 是誤傷(shang) 了儒學。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【答客】對儒家思想和中華文明，西方啟蒙運動是高度肯定和讚美，五四啟蒙運動則是堅決(jue) 反對和批判。所以前者是真啟蒙，能夠“用人的理性去發現一個(ge) 合理的世界”；後者是反理性、反正義(yi) 、反人道的反啟蒙，是以民主主義(yi) 、平等主義(yi) 、科學主義(yi) 冒充民主平等科學的蒙昧主義(yi) 運動。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【五四】不可否認，啟蒙派中有些人動機或是好的。但是，蠢到倒孔反儒的程度，蠢到鼓吹民主主義(yi) 、平等主義(yi) 的程度，動機最好也有限，動機最好不足道。有德者縱然不智，不至於(yu) 太弱智也。文化群體(ti) 的愚蠢，必然導致國民越來越蠢，政治越來越壞，一切不可收拾。

#家庭倫(lun) 理#

@劉百淞:

【評“齊義(yi) 虎《家庭複興(xing) 計劃提綱》”】關(guan) 於(yu) “性統治”大討論的帷幕，已經徹底拉開。齊義(yi) 虎博士以文化保守主義(yi) 的姿態，提出家庭複興(xing) 戰略，對當下許多社會(hui) 問題展開討論，非常具有現實意義(yi) 。如果這場討論能夠持久進行，那麽(me) “性別”、“家庭”與(yu) “社會(hui) 革命”將再次成為(wei) 熱門話題。

李競恒（@李競恒-花雕酒）：

【家庭】儒家如何複興(xing) 家庭？儒家不是集體(ti) 主義(yi) ，儒家重視小共同體(ti) ，但卻是從(cong) 尊重個(ge) 體(ti) 出發，由個(ge) 體(ti) 通過愛有等差的親(qin) 親(qin) 之愛，凝聚起來的。父親(qin) 的權威，首先是持身正來獲取，通過表率，感化子弟，而不是像某些神棍那樣，想把老婆、子弟變為(wei) 奴隸。儒家的小共同體(ti) ，是建立在權利、義(yi) 務對等關(guan) 係上的。舜不必都聽瞽瞍。

任士見（@任士見1982）:

【性道德】道德本身就是一種“偏見”，任何道德都是特定立場下的表現，男女之合和男男之合、女女之合放於(yu) 同一道德之下，等於(yu) 取消了性道德。儒家說提倡的孝悌忠信等價(jia) 值，不能定位於(yu) 道德實踐，因為(wei) 它是人區別於(yu) 動物的標誌。對任何人來說都一樣，這就是“正見”。

任士見（@任士見1982）:

【同性婚姻】不應歧視同性戀，但周易裏說，一陰一陽之謂道。所以儒家對同性戀的態度不言自明。錢穆先生亦雲(yun) ：不結婚是很可恥的行為(wei) 。無論從(cong) 生理健康是文化政治的角度，同性戀都不應該得到認可。同性戀婚姻合法化更是滅絕人倫(lun) 的惡政。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【計生】高額罰款，等於(yu) 劫財，強製打胎，更是害命。無論初衷如何，計生早已成為(wei) 背天逆理、天怒人怨的一大暴政，計生隊伍已經淪為(wei) 殃民禍國、罪孽深重的犯罪團夥(huo) 。呼籲習(xi) 王團隊盡快下大決(jue) 心切割毒瘤，終結暴政，為(wei) 民除害。同時呼籲有識有誌之士奮起抵製抗爭(zheng) ，通過各種方式把這一暴政的危害性降到最低！

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【李世民】對李世民，儒家否定其私德而肯定其政治。元儒戈直說得好：“夫太宗之於(yu) 正心修身之道，齊家明倫(lun) 之方，誠有愧於(yu) 二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉(jian) 而節用，寬厚而愛民，亦三代而下絕無而僅(jin) 有者也。後之人君，擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之，豈不有所益乎！”

【李世民】朱熹有批判：“太宗之心，則吾恐其無一不出於(yu) 人欲也，直以其能假仁假義(yi) 以行其私。而當時與(yu) 之爭(zheng) 者，才能知術既出其下，又不知有仁義(yi) 之可飭，是以彼善於(yu) 此，而得以成其功爾。”有肯定：“太宗功高，天下所係屬，亦自無安頓處，隻高祖不善處置了。”（朱熹與(yu) 陳亮書(shu) ）

【平等】平等與(yu) 差等各有適用範疇。隻講平等不講差等，是平等主義(yi) ，無秩序無規範；隻講差等不講平等，是等級主義(yi) ，無自由無尊嚴(yan) 。儒家是平等與(yu) 差等統一。本性平等，人皆可以為(wei) 堯舜，然習(xi) 性各異，有君子小人、聖賢盜賊之別。另外，親(qin) 疏有別，男女有別，尊卑有別，長幼有序，故愛有差等，禮有差等。

【謝金庸】有人不信因果論，要與(yu) 我討論。得知其好武俠(xia) ，便要他重讀一遍《笑傲江湖》，思考一下嶽不群、左冷禪們(men) 是如何一步步走上絕路的，前因後果是什麽(me) 。並告訴他一個(ge) 定律：愚人未必惡，惡人必定愚；愚人不自知其愚，亦不信因果，並自以為(wei) 智。不久對方表示，這個(ge) 問題已經明白，毋庸再論。赫赫。

【人生】有兩(liang) 種人，君子遠之：一是父兄大仇不報者，一是睚眥之怨必報者。前者冷酷無情，後者過度狹隘。與(yu) 後者交往會(hui) 非常累，需要小心翼翼，任何細節瑣事都可能被上綱上線，一不小心就會(hui) 莫名其妙得罪了他。對胡紘這種人，可避則避，能躲則躲，盡量絕緣為(wei) 佳。

責任編輯：梁金瑞