梁漱溟與(yu) 曲阜師大首任校長高讚非的交往

作者：佚名

整理：林桂榛

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初五日戊戌

           耶穌2015年5月22日

【整理者按】此文據南京一書(shu) 肆出售的一份手跡整理而成，該書(shu) 肆何處獲得這份手跡不詳，該手跡作者等信息也不詳，唯全文如下、題目原作《梁漱溟與(yu) 高讚非的交往》且題下有“政協史料1963”字樣。手跡共8張，書(shu) 寫(xie) 在印有“《新聯報》稿紙”字樣的20×15＝300字格子紙上，且“新聯報”三字是依毛筆手跡而印，三字跡來源不詳，具體(ti) 報情不詳。此文是否收入某文集而正式印行於(yu) 世，亦未詳。

高讚非曾師於(yu) 梁漱溟、熊十力等大儒，是曲阜師範大學創校校長，據說還是首任黨(dang) 委書(shu) 記，然公開出版的相關(guan) 記述甚貧乏，重要的唯見榮言《高讚非與(yu) 山東(dong) 鄉(xiang) 村建設運動》一文（《春秋》2012年第4期）及曲阜師範大學退休教授劉光宇《高讚非：一位優(you) 秀的大學教育家》一文（《曲阜師範大學校報》總第933、934、937、938期連載）。高校長思想開闊、品德高尚，為(wei) 學校在曲阜生根發芽立下了汗馬功勞，雖命運舛厄而作為(wei) 有限（實際執掌校政不足兩(liang) 年），但其誌可為(wei) 曲阜師範大學後任校長、書(shu) 記之法式；學校宜聽從(cong) 校友建議為(wei) 首任校長樹立雕像，或重要校園建築以高氏字號命名，以紀念這位曲阜師大先賢。

高讚非，儒學大家，郯城縣馬頭鎮人。高先生師從(cong) 梁漱溟，一生與(yu) 梁漱溟交集甚多。

高讚非結識梁漱溟，始於(yu) 1924年夏。1924年以前，梁漱溟在北京大學任教。1924年開始，梁漱溟離開北大，到山東(dong) 籌辦“曲阜大學”未成，便結合曹州（菏澤）地方實力派王鴻一，在曹州辦高級中學，並準備辦“重華書(shu) 院”。梁漱溟辦學的目的，主要是宣傳(chuan) 他講的那個(ge) “東(dong) 方文化”，也就是他所說的“儒家哲學”。梁曾自稱他十三歲以前過的是“佛家生活”，是傾(qing) 心佛家學說的；三十歲以後，轉到“儒家生活”，在他所作的那個(ge) 《東(dong) 西文化及其哲學》中對儒家特別是孔子的思想和生活，是推崇備至的。這之前，高讚非考入濟寧中西中學，做過商店學徒，當過小學教員。高讚非飽讀詩書(shu) ，文章功底頗厚實。這一年（1924），高讚非前往曹州山東(dong) 省立第六中學拜見梁漱溟。學者熊十力在梁漱溟主辦的重華書(shu) 院教書(shu) ，高讚非所撰《論語研究》，深受熊十力和梁漱溟讚賞。梁漱溟認為(wei) 中國必須推行儒家思想才有出路，所以他所說的“東(dong) 方文化”，實際就是他所認為(wei) 的儒家思想。高讚非對此是很支持的，對梁的思想很推崇。

高讚非很欣賞梁漱溟的“鄉(xiang) 村建設”理論。這是梁自認為(wei) 研究“中國問題”和“人生問題”得到的中國唯一“出路”，他認為(wei) 這是“中國民族自救運動之最後覺悟”。以為(wei) 隻有依靠他所說的“鄉(xiang) 村自治組織”來建立所謂“鄉(xiang) 村文明”才是中國的出路。他的“鄉(xiang) 治”學說中，一不要中國人民反對帝國主義(yi) ，二不要中國人民反對封建主義(yi) ，三不要中國發展工業(ye) 。那麽(me) 他所要的是什麽(me) 呢？便是永遠受帝國主義(yi) 壓迫，永遠受地主剝削，永遠保持落後的農(nong) 業(ye) 經濟的這種殖民地式的封建社會(hui) ，這就是梁漱溟所說的“鄉(xiang) 村文明”。這種“鄉(xiang) 治”思想，進步作用是有，但不大。當然這種評判有曆史局限性。高讚非所重的是發展鄉(xiang) 村教育事業(ye) ，教育興(xing) 國。1928年左右，梁漱溟在廣州接辦了那裏的第一中學，依然把高讚非等門徒安插進去，分別擔任班主任，來向學生進行所謂的“人生教育”。除高讚非之外，還有潘從(cong) 理、黃存之、徐名鴻、席朝傑。黃良庸為(wei) 校長，徐名鴻為(wei) 教務主任。（徐名鴻以後到福建參加“閩變”，為(wei) 蔣匪捕殺。）在梁的“鄉(xiang) 村建設”的理論影響下，高讚非也以“鄉(xiang) 村建設”道路為(wei) 改造社會(hui) 和進行民族自救。

1929年梁漱溟發表《中國民族自救運動之最後覺悟》的文章。高讚非等知識分子很是欣賞和讚同。這時軍(jun) 閥韓複榘作河南主席，河南的地主豪紳代表就商得韓複榘的同意，派梁漱溟到河南輝縣百泉去辦“村治學校”，於(yu) 是“鄉(xiang) 治”就一變而為(wei) “村治”。“村治學院”在1930年正式成立，它是“山東(dong) 鄉(xiang) 村建設研究院”的前身，是梁漱溟與(yu) 韓複榘建立關(guan) 係的開始，當然是梁漱溟，也是鄉(xiang) 村建設派曆史上重要的一頁。1930年初，應梁漱溟之請，高讚非前往百泉“村治學院”任教，此後高讚非跟隨梁漱溟從(cong) 事鄉(xiang) 村建設研究多年。高讚非與(yu) “村治學院”的主要人物都相熟。院長彭禹亭，是河南鎮平縣的地主；副院長梁仲華是河南的地主兼商業(ye) 資本家；教務長王怡柯也是河南的地主。這三個(ge) 人都是村治學院的核心人物，地位比高讚非高。當然他們(men) 都和河南的上層官員們(men) 有密切關(guan) 係，特別是彭禹亭又是老西北軍(jun) 的軍(jun) 官，和馮(feng) 玉祥、閻錫山都有來往。梁漱溟祖家住北京，也認識不少官僚地主，因此和梁漱溟的政治思想非常接近．他們(men) 就約梁漱溟為(wei) 學生講課，和梁漱溟結合起來，成為(wei) 河南一個(ge) 正式的地主集團。高讚非、孫則讓、張俶和，都是該院的班主任。孫則讓是王鴻一的學生，曾作過西北軍(jun) 某部的軍(jun) 法官弄了一些錢，到日本住了兩(liang) 年，學了些日本和丹麥資本主義(yi) 的合作社經驗，回來就在這個(ge) 學院裏講合作社“理論”，以後就成了鄉(xiang) 村建設派的主要人物。高讚非後來離開河南，又隨梁回到了山東(dong) 。1931年，梁漱溟開始在山東(dong) 鄒平縣創辦“山東(dong) 鄉(xiang) 村建設研究院”，接著就分派人員到舊濟南道屬鄒平等二十七縣招收學生，6月15日正式開學。從(cong) 這個(ge) 時候起在山東(dong) 有了所謂“鄉(xiang) 村建設運動”，並逐漸加以擴大。高讚非也擔任了鄒平山東(dong) 鄉(xiang) 建研究院班主任。當時鄒平與(yu) 定縣、無錫的“農(nong) 村運動”也有聯係。高讚非與(yu) 梁耀祖、孫則讓、陳亞(ya) 三、梁漱溟、葉雲(yun) 春、王冠軍(jun) 、徐晶岩、時霽雲(yun) 、裴雪峰、藍夢九、武詔文、張筱姍、於(yu) 魯溪、張繼武、白蓮村、方象鶴、王平叔等研究院的主要人物都有交往，擔任研究院菏澤實驗縣的巡回導師、山東(dong) 鄉(xiang) 建研究院第一分院院長（教育長）、菏澤鄉(xiang) 建師範教育長。高讚非曾撰寫(xie) 刊印《地方自治與(yu) 民眾(zhong) 組織》等書(shu) 籍。

高讚非和梁漱溟有一個(ge) 共同的特點，都主張抗日救亡活動。1938年1月，為(wei) 了全國團結抗日，求得國家之進步與(yu) 統一，梁漱溟奔赴延安，進行考察和交換意見。他拜會(hui) 了毛澤東(dong) ，以國事問題與(yu) 毛晤談多次，並將兩(liang) 種小冊(ce) 子和40萬(wan) 字的《鄉(xiang) 村建設理論》贈給毛澤東(dong) 。當時梁對抗日有悲觀情緒，經毛澤東(dong) 《論持久戰》示之之後，心情豁然開朗。梁在延安待了十八天，延安給他的印象是：生活條件差，但精神麵貌卻朝氣蓬勃，與(yu) 國民黨(dang) 地區大不一樣。高讚非也主張堅決(jue) 抗日，並與(yu) 共產(chan) 黨(dang) 建立聯係。而韓複榘任山東(dong) 省主席後，就解散反日會(hui) ，取締反日宣傳(chuan) ，活埋縣黨(dang) 委，韓複榘早和日本人有一種類似《何梅協定》的默契，韓在山東(dong) 為(wei) 了自己的利益，給日本人一種錯覺，認為(wei) 韓聽話，能合作，可以利用。日本的政策是拉攏韓，要整個(ge) 山東(dong) 。抗日戰爭(zheng) 開始後，韓複榘逃避抗戰，下令將鄉(xiang) 農(nong) 校槍支、壯丁抽走，日軍(jun) 很快迫近黃河北岸，占據鵲山，向濟南打炮。高讚非認為(wei) 隻有武裝鬥爭(zheng) 才能救國家，必須與(yu) 韓複榘決(jue) 裂。於(yu) 是，高讚非在菏澤、鄆城一帶，組織抗日武裝，創辦《魯西吼聲》宣傳(chuan) 抗戰。高讚非響應抗日民族統一戰線政策，與(yu) 共產(chan) 黨(dang) 武裝取得聯係，到八路軍(jun) 根據地參觀，並與(yu) 徐向前、宋任窮會(hui) 見。1938年高讚非在家鄉(xiang) 出任臨(lin) 郯抗日動員委員會(hui) 主任、魯南抗日動員委員會(hui) 四分會(hui) 主任。他團結各階層人士，展開動員參軍(jun) 、支前工作，創辦青年勞動學校。1945年8月，日本政府宣布無條件投降。隨後國共重慶談判簽訂《雙十協定》，高讚非為(wei) 此很興(xing) 奮，也認為(wei) 國難已舒、團結在望。但後來內(nei) 戰仍未停止。高讚非通過學習(xi) 馬列和毛主席著作，思想發生極大變革，慢慢與(yu) “鄉(xiang) 村建設”舊理論決(jue) 裂。梁漱溟此時亦加入爭(zheng) 取民主、反內(nei) 戰行列。1943年2月，高讚非加入共產(chan) 黨(dang) ，以後獻身黨(dang) 的教育事業(ye) 。（完）

責任編輯：葛燦燦