走出文化集體(ti) 無意識，挺立中國文化主體(ti) 性

——我們(men) 對“耶誕節”問題的看法

西洋文化在中國已由“微風細雨”演變成“狂風驟雨”，最為(wei) 直接和集中的體(ti) 現，莫過於(yu) “聖誕節”在中國的悄然興(xing) 起與(yu) 日趨流行。在此，我們(men) ，十一位來自中國不同高校和科研院所的博士研究生，鄭重呼籲國人慎對“聖誕節”，走出文化集體(ti) 無意識，挺立中國文化主體(ti) 性。

每值“耶誕節”來臨(lin) ，商場、飯店、賓館擺放起“耶誕樹”，懸掛起“慶祝耶誕”橫幅，員工們(men) 戴起“小紅帽”；幼兒(er) 園孩子們(men) 圍繞在“耶誕樹”前載歌載舞，期盼著老師分發“耶誕禮物”；學校裏大紅大綠的“耶誕舞會(hui) ”、“耶誕聯歡”的海報占據了搶眼的位置；網絡、報刊、電視、電台充斥著各種“耶誕信息”；數以萬(wan) 計的“耶誕賀卡”和數以億(yi) 計的“耶誕短信”滿天飛舞；人們(men) 相逢互祝以“耶誕快樂(le) ”；“平安夜”裏，人們(men) 聚眾(zhong) 狂歡，流連忘返。與(yu) 此相表裏，“耶教”在中國悄然壯大乃至漸趨泛濫。黃河上下，大江南北，從(cong) 鄉(xiang) 村到城市，“耶教教堂”高高聳立；從(cong) 普通民眾(zhong) 到社會(hui) 精英，對“耶教”趨之若鶩。凡此種種，皆表明中國正在逐漸演變成一個(ge) “準耶教國家”。

我們(men) 主張宗教寬容、尊重信仰自由，我們(men) 無意排斥“耶教”。我們(men) 對中國的“耶教”問題抱以了解的同情：蓋龐大的邊緣群體(ti) 和弱勢群體(ti) 需要精神支撐以重建生活希望，而部分社會(hui) 精英則欲借“耶教”以“挾洋自重”；蓋中國的信仰危機、倫(lun) 理失範、道德滑坡、誠信缺失、文化匱乏迫使國人尋找身心安頓之所；蓋“祛魅”的“現代性”帶來的精神支離與(yu) 價(jia) 值虛無導致人們(men) 重新發現宗教生活的意義(yi) ；蓋“聖誕節”作為(wei) 巨大的商機和利潤而為(wei) 廠家、商家所鼓噪與(yu) 利用。種種原因使得“耶教”成為(wei) 部分國人的可能與(yu) 選擇，使得“聖誕節”成為(wei) 國人無法躲避的文化景觀。職是之故，我們(men) 無意攻訐“耶教”和指責中國耶教徒過“聖誕節”。相反，值此“聖誕節”來臨(lin) 之際，我們(men) 願意祝福那些真誠的和愛國的中國耶教徒愉快地度過屬於(yu) 自己的節日。

但是，我們(men) 注意到，大部分國人在不信仰“耶教”乃至對其一無所知的情況下，不假思索地使用“基督教”、“聖經”、“聖誕節”等隻對耶教徒本身而言才具有神聖意味的稱謂，甚至渾然不覺地加入到“耶誕狂歡”行列。尤可痛者，在幼兒(er) 園、中小學校，教師為(wei) 孩子們(men) 集體(ti) 過“聖誕節”、樹“耶誕樹”、發“耶誕禮物”、做“耶誕賀卡”，更是無形中把一種外來文化與(yu) 異質宗教人為(wei) 種植在毫無文化鑒別與(yu) 宗教選擇能力的孩子們(men) 的心靈之中。我們(men) 認為(wei) ，這是國人的一種文化集體(ti) 無意識，即在對“耶教”沒有任何價(jia) 值認同與(yu) 宗教歸屬的情況下，就隨“耶教”之波，逐“耶誕”之流，無意中為(wei) “耶教”在中國的傳(chuan) 播與(yu) 泛濫推波助瀾，為(wei) 中國的“耶教化”營造了文化氛圍，做了“傳(chuan) 教士”想做而做不到的事情。

國人在文化上陷入集體(ti) 無意識，根本原因在於(yu) 中國文化的主位性缺失和主體(ti) 性沉淪，亦即經過百餘(yu) 年來國人對自家曆史文化傳(chuan) 統係統而又激烈地批判和顛覆之後，中國文化特別是儒家文化已經呈建製性退場和整體(ti) 性崩潰，導致中國缺少主幹性的價(jia) 值信仰和文化形態，進而導致中國現代文化的荒漠化和混亂(luan) 化，從(cong) 而為(wei) “西風勁吹”和“諸神亂(luan) 舞”打開了方便之門。換而言之，“耶教”在中國泛濫並不是因為(wei) 其自身具有不可比擬的優(you) 勢，也不是因為(wei) 中國曆史文化傳(chuan) 統不能為(wei) 國人的生命、生存、生活提供有效的精神支撐，而是因為(wei) 中國文化的主位性缺失和主體(ti) 性沉淪，亦即中國缺乏或沒有既自信又自主、既具有一貫性又具有民族性的文化與(yu) 信仰。我們(men) 不擬苛責國人在文化上的集體(ti) 無意識，但我們(men) 呼籲國人走出文化集體(ti) 無意識，挺立中國文化主體(ti) 性，重建中國人的生命世界和意義(yi) 世界。

曆史和現實還告訴我們(men) ，“耶教”在中國的傳(chuan) 播與(yu) 泛濫，不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 單純的文化問題和宗教問題，同時也是西洋國家“軟力量”在中國的滲透與(yu) 擴張。這一點，即使西洋國家內(nei) 部的歐洲國家也提出了抵製“美式聖誕節”的問題，呼籲過具有歐洲特色的“聖誕節”。我們(men) 認為(wei) ，有必要從(cong) 國家安全和文化安全的角度深刻反思中國的“耶教”問題，從(cong) 建設中國“軟主權”、“軟力量”、“軟邊界”的角度重視挺立中國文化主體(ti) 性，積極引導國人走出文化集體(ti) 無意識，警惕和防範中國的進一步“耶教化”。

如何慎對“聖誕節”？如何走出文化集體(ti) 無意識？如何挺立中國文化主體(ti) 性？我們(men) 不揣愚陋，臚列如下幾條呼籲和建議以供國人參考：

第一，不信奉“耶教”者，效法二十世紀二三十年代中國和現今港台地區的做法，把隻對耶教徒而言才具有神聖意味的“基督”、“基督教”、“聖經”、“聖誕節”、“聖誕樹”等改稱為(wei) 不帶感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶經”、“聖誕節”、“耶誕樹”等；不以任何形式有意無意地過“聖誕節”，不發送與(yu) “聖誕節”有關(guan) 的短信、郵件、賀卡、禮物；不舉(ju) 行與(yu) “聖誕節”有關(guan) 的聯歡、舞會(hui) 等活動；不去“耶教教堂”祈禱禮拜，等等。

第二，有關(guan) 部門應該在尊重宗教信仰自由和法律框架允許的範圍內(nei) ，重新審視和合理規範目前在商場、飯店、賓館、網絡、報刊、電視、電台、學校等部門和行業(ye) 日漸流行的“耶誕狂潮”。尤其是，我們(men) 認為(wei) ，大中小學及幼兒(er) 園內(nei) 的學生無意識、趕時髦地集體(ti) 過“聖誕節”，甚至是老師組織孩子們(men) 過“聖誕節”，已經違背了宗教不得“防礙國家教育製度”的憲法原則和“教育與(yu) 宗教相分離”的教育法原則，因而亟需有關(guan) 部門高度重視和嚴(yan) 加規範。

第三，對“聖誕節”流行起重要推波助瀾作用的廠家和商家，應充分挖掘中國諸多傳(chuan) 統節日所蘊含的巨大商機，積極營造傳(chuan) 統節日文化氛圍，合理創新傳(chuan) 統節日活動形式。同時，不必因西洋有個(ge) “聖誕節”，中國就必須以孔子誕辰為(wei) 中國“聖誕節”與(yu) 之抗衡，但可以考慮將孔誕作為(wei) 中國教師節，並盡可能使其變得既有神聖肅穆的節日氛圍又有為(wei) 年輕人喜聞樂(le) 見的活動形式，這將有可能成為(wei) 校園內(nei) 和年輕人有效化解“聖誕節”影響的一個(ge) 重要舉(ju) 措。

第四，反思對宗教問題的傳(chuan) 統認識誤區，從(cong) 正麵意義(yi) 上理解宗教的價(jia) 值與(yu) 功能，承認人的終極性關(guan) 懷、超越性追求和團體(ti) 生活、過宗教生活、精神生活、文化生活的內(nei) 在願望與(yu) 合理訴求。因此既需要尊重中國的耶教徒等洋教教徒的宗教信仰，更需要合理挖掘佛教、道教等中國本土宗教的作用，尤其是需要充分發揮在中國曆史文化傳(chuan) 統占據主幹地位的儒學的宗教性社會(hui) 功能，高度重視目前民間社會(hui) 重建儒教的呼聲與(yu) 努力，積極推動儒教的重建與(yu) 複興(xing) 。

第五，打破“古非今是”和“中劣西優(you) ”的文化偏見，改變“以今非古”和“崇洋媚外”的文化心態，對中國文化持以“了解之同情”與(yu) “溫情和敬意”的立場，回歸傳(chuan) 統，承續斯文，創新與(yu) 發展、恢弘與(yu) 光大中國文化，樹立中國人的自尊心和中國文化的自信心，重建中國人的信仰體(ti) 係和意義(yi) 世界。這將是一個(ge) 綜合性、長期性、艱巨性的文化事業(ye) ，需要全社會(hui) 的共同努力與(yu) 全方位的積極參與(yu) 。每個(ge) 有著擔當意識的中國人，都應自覺肩負起這一神聖的文化使命。

無論如何，問題關(guan) 鍵在於(yu) 國人是否能幡然醒悟，是否意識到了自己的文化集體(ti) 無意識，是否有了走出此種文化集體(ti) 無意識的自覺和挺立中國文化主體(ti) 性的決(jue) 心和勇氣、責任和使命。我們(men) 以為(wei) ，中國人，應該而且必須朝此一方向努力！奮進！

最後，需要說明的是，本書(shu) 隻代表署名者個(ge) 人而不代表署名者所在學校的觀點。

簽名（依姓氏筆畫排序）

劉冰雪（中國政法大學）

朱鋒剛（複旦大學）

張連文（清華大學）

楊 名（中國人民大學）

陳喬(qiao) 見（武漢大學）

周鋒利（北京大學）

孟 欣（中國科學院）

孟誌國（南開大學）

範碧鴻（中山大學）

趙瑞奇（北京師範大學）

起草及發起人：王達三

注釋一：本書(shu) 由中國儒教網（https://www.zgrj.cn）、孔子二〇〇〇網（https://www.confucius2000.com）、原道網（https://www.yuandao.com）聯合發布。

注釋二：本倡導活動由中國儒教網、孔子2000網、原道網發起，並統一負責對外進行答辯。聯係方式：chinarujiao@163.com。

孔元二五五八年暨西元二〇〇六年十二月十八日