莫言的尷尬與(yu) 貪婪

作者:張戩煒

來源:共識網首發；作者授權 伟德线上平台 發表

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿五日己醜(chou)

            耶穌2015年5月13日

諾貝爾文學獎獲得者莫言先生為(wei) 北京孔廟十三經石刻碑林大廳題匾，在提筆落墨之時，其勇氣何來?妄加揣度一下，大致是這樣吧：

1949年後，中國經學教育正式退出教育體(ti) 係，所謂科學合理進步的教育方式，從(cong) 經學轉到文學。換言之，從(cong) 十三經轉到《白毛女》、《紅色娘子軍(jun) 》、《青春之歌》等。作家地位行情大漲，直到今天，省部級作家、廳局級作家、一級教授作家等多如過江之鯽。開全國大會(hui) 時，政治局常委全數出席。出有車，食有魚，於(yu) 是，幹什麽(me) 事都有了莫大的底氣。況中國作家，均以與(yu) 外國人有染為(wei) 榮，君不見打開任何一個(ge) 中國作家的創作談，個(ge) 個(ge) 張口普魯斯特閉口馬爾克斯。莫言獲取了整個(ge) 歐洲作家為(wei) 之覬覦，後變成中國作家夢寐以求的那個(ge) 叫諾貝爾的賣炸藥的留下的遺產(chan) 的利息後，當然覺得自己有底氣為(wei) 北京孔廟乾隆石刻題寫(xie) 匾額。

隻是莫言沒細想，他出麵題匾，有諸多尷尬。

其一，十三經，用批判過它的人的話說，是“滿口仁義(yi) 道德”之文。莫言以軍(jun) 隊作家之身份，寫(xie) 《檀香刑》這種嗜血文字，當然是名副其實，為(wei) “滿口仁義(yi) 道德”倡導天下和諧的經典題匾，是否尷尬?

其二，莫言是中國共產(chan) 黨(dang) 黨(dang) 員，按理是信仰共產(chan) 主義(yi) ，且其紀律規定不能再有其他信仰。十三經是中國儒家經典，也可稱是中國儒家之信仰。莫言是不能信仰儒家之仁義(yi) 道德的，不信仰卻為(wei) 之題匾，是否尷尬?

其三，莫言身為(wei) 中國作家協會(hui) 副主席，按目前規製，是副部級高幹。在官場或民間，身份已經足夠擺譜。然所題之匾，居然是塊龍匾。龍匾原是皇家禮製，是“五四運動”要打倒的第一對像。莫言身為(wei) 政府高幹，又是五四新文學之後人，妄用龍匾製式，是否尷尬?

其四，題就題了，還要從(cong) 左向右題。這個(ge) 錯誤，如果莫言是無知，那說明其不配。如果是故意，那就是可悲。因為(wei) ，一個(ge) 人“對其本國已往曆史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與(yu) 敬意。”(吾鄉(xiang) 先賢錢穆語)故意歪曲本民族文化曆史，是自辱。強迫先哲與(yu) 自己與(yu) 時俱進，是強奸。這種無知或者故意，是否尷尬?

說到底，還是“貪婪”兩(liang) 字作怪。莫言已經名滿天下(不是中國，真的是天下)，但還是不願放棄任何可以擴張自己名聲的機會(hui) ，一如不受製約的權力，四處橫行。從(cong) 莫言題龍匾並且有意無意題錯這一點上來說，人要有自知之明，要能夠理性地對自己的行為(wei) 負責，還真不是一件容易的事。

 　(作者是常州大學國學院院長)

責任編輯：梁金瑞