“幼苗”尤須細關(guan) 切——為(wei) 儒學的民間發展進言

作者：許健

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿二日丙戌

           耶穌2015年5月10日

近年來，儒學好像如火如荼地發展起來了。民間開展的祭孔活動數不勝數，一些學校轟轟烈烈開展的跪拜先師，集體(ti) 讀經等活動也屢見不鮮，大有“亂(luan) 花漸欲迷人眼”之勢。連我們(men) 這中原腹地一個(ge) 閉塞的小縣城，也積極呼應潮流，讓幼兒(er) 園的小朋友和中小學生背誦《弟子規》、《三字經》、《千字文》等傳(chuan) 統蒙學讀物，甚至打開地方台的電視往往也會(hui) 不時地出現一些“地方專(zhuan) 家”講解儒家的節目。

現在儒學在民間的傳(chuan) 播主要有兩(liang) 種途徑：一是讓經典走進學生，特別是幼兒(er) 和小學生；二是開展一些有關(guan) 儒家的講座。那些憑一腔熱血積極推動儒學在民間和學校發展的人，是讓人由衷的敬佩。因為(wei) 儒學既不是學生考試的內(nei) 容，也不是人們(men) 生活必需的內(nei) 容，其推廣難度可想而知。

但是，這裏麵就存在一些問題，不得不引起我們(men) 的注意。以學校為(wei) 例，在沉重的作業(ye) 之外，孩子們(men) 被要求背誦他們(men) 自己並不理解的《弟子規》等，這讓他們(men) 叫苦不迭。更讓人不可思議的是根本沒有老師講解，讓孩子們(men) 去“硬背”。更好一些的是有的學校會(hui) 請來一些老師來講上一兩(liang) 節，可是聽一下他們(men) 講解的內(nei) 容就更讓人驚悚了。如講“孝”，這是民間儒學傳(chuan) 播者最感興(xing) 趣的話題，有些人會(hui) 搬來“二十四孝”， 甚至不加選擇地連“埋兒(er) 奉母”“ 賣身葬父”“ 恣蚊飽血”等故事也大肆渲染。看看孩子們(men) 那充滿驚恐的的眼神，很難說儒學會(hui) 讓他們(men) 感受多少“正能量”。如果弘揚儒學是這種結果，那就是害了儒學。想通過這種形式讓孩子喜歡或以後繼續主動地接觸學習(xi) 儒家經典，恐怕隻能是適得其反！造成這些結果一方麵是因為(wei) 過於(yu) 強調讓孩子們(men) 單純的記憶，另一方麵是一些在基層講解儒家的人經驗學養(yang) 有缺憾。

特別是對那些到民間講解儒家經典的人，需要了解把握授課的對象和內(nei) 容的難易程度。在這方麵，杜維明先生是一個(ge) 很成功的傳(chuan) 播儒學的例子，最有借鑒意義(yi) 。杜先生講座很能“移人性情”，這其中的原因，除了他對儒學有精深研究外，恐怕還與(yu) 他能針對不同的聽眾(zhong) 用不同的表達方式，同時內(nei) 容又能不脫離時代有很大的關(guan) 係。他曾在美國小學講孔子，看看杜先生在女兒(er) 班裏講儒學的照片，那些美國小學生聽得很是入迷，這不得不讓我們(men) 思考：為(wei) 什麽(me) 先生能讓存在很大文化差異的美國孩子對儒學產(chan) 生興(xing) 趣呢？這恐怕是民間儒學傳(chuan) 播者需要認真考量的一個(ge) 問題。

弘揚儒學不能太急功近利。培養(yang) 孩子們(men) 對儒學感興(xing) 趣，絕不僅(jin) 僅(jin) 隻是背誦一些蒙學書(shu) 籍或儒家典籍。其實，儒家培養(yang) 人才沒有這麽(me) 簡單生硬。孔子不僅(jin) 整理“六經”教授弟子，其中就有“詩”“樂(le) ”“春秋”，而且他也強調學習(xi) “六藝”啊。後來的朱熹不僅(jin) 僅(jin) 有《四書(shu) 集注》等一些純哲學的著作，他還有《詩集傳(chuan) 》《楚辭集注》和《通鑒綱目》等書(shu) ，而且也寫(xie) 詩歌填詞。特別是王陽明《傳(chuan) 習(xi) 錄》中收錄的《訓蒙大意示教讀》《教約》等對當代的儒學傳(chuan) 播很有意義(yi) 。他寫(xie) 到，“今教童子，……其栽培涵養(yang) 之方，則宜誘之歌詩以發其誌意，導之習(xi) 禮以肅其威儀(yi) ，諷之讀書(shu) 以開其知覺”。這裏的“誘之歌詩”“導之習(xi) 禮”“諷之讀書(shu) ”絕不是讓孩子們(men) 去死記硬背。這裏給我們(men) 的啟示是，能不能避免一些缺什麽(me) 補什麽(me) 的做法，而是從(cong) 傳(chuan) 統的“國學”入手讓孩童誦一些詩歌，講一些曆史故事來培養(yang) 他們(men) 對傳(chuan) 統文化的興(xing) 趣，當然對詩歌和曆史典故的選擇本身就可以融入儒家思想的。一個(ge) 人隻有擁有了興(xing) 趣，他才會(hui) 主動或願意接觸更多的東(dong) 西。

其次，當學生有了興(xing) 趣後，還要把握講解的難易程度以起到循序漸進的效果。陽明先生特地在《教約》裏寫(xie) 道：“凡授書(shu) ，不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有餘(yu) ，則無厭苦之患，而有自得之美。”朱熹《<大學>章句序》中明確說為(wei) 學要講究“次第節目”， “人生八歲，……而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂(le) 、射禦、書(shu) 數之文”，“ 及其十有五年……而教之以窮理、正心、修己、治人之道” 。而我們(men) 有很多人卻不問對象上來就直奔主題，對孩童也是“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，這是不是過於(yu) 心急了呢？所以，傳(chuan) 播儒學一方麵應該了解受眾(zhong) 心理和接受能力，另一方麵需掌握一定的方法技巧方能起到事半功倍的效果。讓學生短時間內(nei) 背誦一些東(dong) 西，遠沒有慢慢地培養(yang) 起他們(men) 好學樂(le) 於(yu) 接近傳(chuan) 統文化經典的興(xing) 趣更有意義(yi) 。

當然，傳(chuan) 承儒學，弘揚儒學，還要了解儒學在當代的發展。陳來先生《從(cong) 儒家的角度看 普世價(jia) 值問題》指出，儒家的概念和儒家的內(nei) 涵以及它的主張是與(yu) 時俱進的。其實，儒學能有今天，離不開從(cong) 五四時期已經開始一直到現在還蓬勃發展的幾代“新儒家”的堅守和呼告，是他們(men) 用生命與(yu) 智慧鋪就了一條至今雖依然曲折坎坷但卻清晰的道路。當今的儒學傳(chuan) 播者完全可以從(cong) 這個(ge) “小傳(chuan) 統”裏去切入，一點點地匯入到中國文化的“大傳(chuan) 統”中去。然而，有些基層儒學傳(chuan) 播者，對當代儒學的發展知之甚少，更別說海外“新儒家”的思想觀點了。這種情況下，一些儒學傳(chuan) 播者還依然隻是在做“章句之學”。基層儒學傳(chuan) 播者素養(yang) 的欠缺是儒學在當下蓬勃發展的一個(ge) 瓶頸。

儒學在民間的發展，不能再僅(jin) 僅(jin) 是“訓詁學”，儒學更應該是能與(yu) 我們(men) 的時代、生活及精神有良好的互動，在良性的對話中讓人思考進而去踐行的思想。在民間弘揚儒學的學者似乎更應該記住杜維明先生所說的“儒學的發展是一陽複來”，而不是如日中天， 這樣我們(men) 才能冷靜客觀地看待儒學的成長。因為(wei) 每一次儒學有大的動靜時，總還會(hui) 有大量的人在吐槽，而且他們(men) 的影響真實而具體(ti) 。嚐想，民間的儒學傳(chuan) 播者若能謹記熊十力先生的《戒諸生書(shu) 》，以一種“孤往的精神”來投入的話，經過不久的努力，儒學定會(hui) “靈根再植”活潑潑地生長在華夏大地上。

 責任編輯：姚遠