儒家微博每日推薦（2015-05-08）

整理者：冷長安  梁金瑞  李泗榕

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月二十日甲申

             耶穌2015年5月8日

#伟德线上平台#

杜吹劍（@儒生任重）: 【不看僧麵看佛麵，歡迎支持伟德线上平台】伟德线上平台係在下在無錢無人無背景的情況下，憑一己之力創辦，跌跌撞撞走到今日這個(ge) 樣子，冷暖自知。伟德线上平台及衍生產(chan) 品儒家郵報、儒生文叢(cong) 的編輯人員，與(yu) 在下一樣均係義(yi) 工，網站發布的文章，主要靠作者投稿及隨手搜羅，尚無力正規化和專(zhuan) 業(ye) 化，故希望儒門同仁理解和支持。

梁金瑞（@故人兮）:【雪中送炭】在儒門中，有擔當能做事的人不多；以一身而任儒門之重者，首推吹劍兄。在當下為(wei) 儒門奔波最為(wei) 不易，個(ge) 中艱辛坎坷，不足為(wei) 外人道也。懇望社會(hui) 各界能予以理解和支持！今日雪中送炭，勝過他年錦上添花。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:【有感】雪中送炭勝過錦上添花，絕對的。錦上添花本非壞事，但在馬邦，則很容易花錢買(mai) 罪受。當年曾有先富起來者割肉討高官歡心，我為(wei) 之不值。不久某官落網，其人崩潰。當年其人如果抑製一下為(wei) 高官送花的強烈衝(chong) 動，轉而為(wei) 弱勢群體(ti) 或正義(yi) 事業(ye) 略送炭火，原不難柳暗花明又一村。

#宗族共同體(ti) #

李競恒(@李競恒-花雕酒)：

【如何齊家】當今如何齊家？我的意見，大家要以父母祖父母等長輩為(wei) 核心，高度凝聚起來，形成宗族，考訂家譜，祭祀祖先，形成凝聚力。有條件的，一定要置辦族產(chan) ，同族人人有一份，幫助同族子弟教育和醫療。教育方麵，讓小孩讀儒書(shu) 立身，同時也要習(xi) 武，養(yang) 成意誌力與(yu) 戰鬥精神，不能萎靡不振。有條件的，要多生養(yang) 。

李競恒(@李競恒-花雕酒):

【家族企業(ye) 】現代日韓有大量家族企業(ye) ，家族企業(ye) 是現代族產(chan) 的最佳載體(ti) 。費拉人民，隻愛惜自己一畝(mu) 二分田，無法形成共同體(ti) ，死於(yu) 大水乃其德性的必然歸宿。大城市可作獲取信息與(yu) 人脈的橋頭，但根最好在中小城，有共同體(ti) ，三窟無憂。

#其他#

劉青衢（@劉青衢）:

【政治之道術】政治不隻是道，更是術，政策下之操作層麵，涉及諸多繁雜而具體(ti) 之細節，沒有專(zhuan) 業(ye) 的知識技能，難以順利展開，而技術既無道德色彩，也無階級、國別色彩，但技術之開發與(yu) 運用則不得不受到道的製約，乃以之為(wei) 方向、標準和底線，同時，道的張揚和實現也需要技術的執行和落實，難點唯在於(yu) 兩(liang) 不相忘，互體(ti) 互證。

@L數往知來者:

【溯源原始】他人嚼過的饃，再吐到你嘴裏，不是滋味，哪如自家親(qin) 嚐。一味消磨於(yu) 他人文中，被限製於(yu) 他人的知識範圍和思維水平，最終辜負時光。焉知你的思維能力不及他？他人文史知識亦當溯源原始，鬼知道他人之說是否得當，與(yu) 其花時間聽他，何不用來親(qin) 讀原始著述。莫輕信教科書(shu) 和他人之說，學而時考之，日日有長進。

吳鉤（@吳鉤）：

【未必非要回到原典】對儒學的理解，有一些朋友認為(wei) 應當回到原典，即回到先秦的儒學經典，剔除後世皇權與(yu) 法家雜學對儒家學說的汙染。回到原典當然也是一種重新發現儒學的路徑。不過我的看法是，也未必非要回到原典，因為(wei) 闡釋比原典更重要。宋人的闡釋就是很好的啟示。舊約新舊都可以闡釋出民主自由，更何況儒家學說？

任士見（@任士見1982）：

【儒學複興(xing) ——回應“諸子百家皆為(wei) 中華文化 不可獨尊儒術”】：我的理解“獨尊儒術”是就政治層麵而言，国际1946伟德上大概隻有秦始皇和毛主席罷黜了百家獨尊他們(men) 自己那一套。否則曆史上怎會(hui) 出現儒釋道合一？現在儒學複興(xing) 是使中華文明重回道統，重見光明。乃人類之大幸福也。

任士見（@任士見1982）：

【鄉(xiang) 村儒學】其實鄉(xiang) 村儒學要做的話，我覺得應該是做慈善，解決(jue) 農(nong) 村養(yang) 老、醫療、留守兒(er) 童生活和教育問題……農(nong) 村人在修身齊家方麵的能力和認識水平不比大學教授差，農(nong) 村晨保留儒家的文化還是挺完整的。所以說，我覺得儒商和儒官在鄉(xiang) 村更有用武之地。

#東(dong) 海每日微言#

    餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）：

【法眼】儒家主張：“罰弗及嗣，賞延於(yu) 世。”（大禹謨）懲罰罪人不能株連其子孫，賞賜則延及於(yu) 後代。法家相反，微罪重刑，大肆株連，滅族罪就是法家的發明。一人觸法，全族族滅，草菅人命，傷(shang) 天害理。可恥複可悲的是，法家作法自斃，其文化政治大腕也往往被滅族，而且多被同誌說滅。

【儒眼】民眾(zhong) 太惡，官員必劣；官員太劣，領導有責。這是一大政治法則，儒家對此認識特深，故有“德風德草”說，有“萬(wan) 方有罪，罪在朕躬”的聖訓。傳(chuan) 蔣經國曾因故遭渭南火車站站務人員毆打，後來秘書(shu) 要找主管部門算賬，蔣說：“算了，國家治理成這個(ge) 樣子，夠丟(diu) 人了。”這種反思就暗合儒家精神。

【開蒙】智慧福德到了一定程度，自會(hui) 發自內(nei) 心的支持和信仰儒家，這是對正義(yi) 的支持和對真理的信仰，有自發性主動性。這種支持信仰不是為(wei) 了他人，不是為(wei) 了東(dong) 海，而是為(wei) 了自己。相反，智弱福薄的人與(yu) 社會(hui) ，容易滑向反儒邪道，反孔反儒導致智更弱、福更薄，導致災難越來越深重，直到剝極否極惡極。

【法眼】詆毀聖賢，加害君子，最悖良知天理，易致天怒天譴。無論個(ge) 體(ti) 、群體(ti) 和社會(hui) ，反儒都是惡化命運的最佳手段，除非如佛道兩(liang) 家離家避世。自古盜賊匪寇，對儒家多多少少有所尊重，因為(wei) 儒門有聖賢而多君子。論道德覺悟，五四及文革遺孽，比起大多數傳(chuan) 統型盜賊差遠了。

【答客】或問：商周時期，有無人性傳(chuan) 統，有無上天信仰？答：豈止商周，堯舜以來就有。人性的核心是仁性，傳(chuan) 統的骨髓是道統。道者，仁道、中道、天道也。因此，儒經所載、曆聖相傳(chuan) 的道統，就是中華特色的人性傳(chuan) 統和天道信仰。

【答客】或說：“中國幾千年來都在災難之中，你儒家如此強大，怎麽(me) 不見好轉？”答：曆史不可能沒有黑暗麵，但儒家主導的曆史，更多的是光明，比起西方基督教主導的中世紀強得太多了。堯舜至元明乃至清初，中國整體(ti) 的強大和文明，包括道德政治文明和物質科技文明，都是西方望塵莫及的。

【儒眼】耶教不好不壞。不好，所以導出來的神本政治是黑暗的；不壞，所以能主導政治一千多年。這是各種邪說邪教辦不到的，也說明中世紀的黑暗不是太黑，與(yu) 世俗極權暴政有所不同。耶教教義(yi) 根本處不中不正，又不乏正義(yi) 性，這一點其十誡就顯而易見。第一到第四戒不正，第五到第十戒不錯。

【擊蒙】或謂“形而上學乃知識不足、智慧不足的產(chan) 物”雲(yun) ，如果指的是西方的形而上學，此言可以成立。在中華文化中，形而上意謂超越一切現象的道體(ti) ，道家稱之為(wei) 太極道心，佛教稱之為(wei) 真如佛性，儒家稱之為(wei) 乾元良知。必須有正確的知識和充足的智慧，才有望上達，非西方文化所能及也。

【開蒙】蘇小和說：“必須相信前提存在，人類的理性才會(hui) 展開。”沒錯，但這個(ge) 前提不能假設虛構，否則淪為(wei) 迷信，還奢談什麽(me) 理性。儒家的仁愛、道德、政治和製度無不開自“天命之性”，這就非常紮實。“天命之性”可以信解行證，作為(wei) 信仰，可以理解、實踐和證悟，下學上達的達就是對天命的證悟。

【擊蒙】蘇小和強調：“人是有高貴意義(yi) 的人，人是有卓越思想能力的人，人是有自由權利的人。”沒錯，但“幾個(ge) 重大的先驗原則”不需要借助耶經和所謂的上帝開出來。天命之謂性，本性即良知，所以人有高貴本質、思想能力和有自由權利。儒家的良知學、天爵論和道德自由說，早就闡明了這個(ge) 問題。

【擊蒙】或說：“中國傳(chuan) 統文學最高。子曰：行有餘(yu) 力，則以學文。孔門四科：德行言語政事文學，德行最基礎，文學最高。”這是外行話。德行既最基礎又最重要。四科各有高材生，顏回居孔門之首，就意味著德行最重要。孔子明言德本文末。“行有餘(yu) 力”之前是“入則孝出則悌，泛愛眾(zhong) 而親(qin) 仁”，都屬德行。

【答客】儒者當然應該立言。但立言非易事，需要有正確的信仰、知見和一定的理論水平。所以一般儒生不必急著寫(xie) 文章，多讀經多學習(xi) 多提問思考，博學審問慎思明辨，然後才能寫(xie) 出高質量的文章，將來不至於(yu) 悔其少作。另外開始時文章不宜求長，可以多寫(xie) 些短文和微博。

【儒生】一陽來複之時，魔障反而可能深重。目前意識形態收緊，儒書(shu) 出版不易。但這是暫時的。儒者應借此機會(hui) 做好文化理論準備，包括多多寫(xie) 作，迎接儒學高潮的到來。相信不久的將來，儒者的書(shu) 籍會(hui) 成為(wei) 出版界的寵物。不怕沒機會(hui) ，怕的是機會(hui) 來了，你們(men) 肚裏和手中沒有貨。

【慎言】子貢說：“君子一言以為(wei) 知，一言以為(wei) 不知，言不可不慎也。”易經說：“言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？”把言論的重要性和行為(wei) 並列而且置之於(yu) 前。很多人網絡發言很任性，即使沒有後患，也暴露了內(nei) 存的低劣，傷(shang) 害了自己的形象。

【三不能】儒者有三不能反，反了就非儒。一不能反中道，於(yu) 天為(wei) 天道，於(yu) 人為(wei) 仁道，於(yu) 政治為(wei) 王道，包括五常道；二不能反聖人，堯舜禹湯文武周公孔孟等等；三不能反聖經，以四書(shu) 五經為(wei) 代表。當然，對中道、五常道、聖經和聖人之言有不同理解，完全可以相互爭(zheng) 鳴。