李克強總理會(hui) 見國學大師饒宗頤有何寓意？

作者：任士見

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十一日乙亥

            耶穌2015年4月29日

國家元首和首輔均對國學大師致敬，向外界傳(chuan) 遞出明確而強烈的信號，那就是對儒學越來越肯定、越來越重視。作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化主流的儒家文化，應該重新成為(wei) 豐(feng) 富中國人生活的最重要的精神資源。 

4月27日下午，國務院總理李克強在中南海紫光閣會(hui) 見中央文史研究館館員、香港大學榮休教授饒宗頤先生。李克強指出，文化是一個(ge) 民族的血脈和靈魂，繼承和發揚中華文化，建設中華民族的共同精神家園，是海內(nei) 外中華兒(er) 女的共同心願。

饒宗頤先生是享譽海內(nei) 外的國學泰鬥，與(yu) 季羨林先生並稱為(wei) “南饒北季”，在儒學、文學等多個(ge) 領域均取得卓越成就，為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的發展做出了巨大貢獻。2001年，84歲高齡的饒宗頤在北京大學百年校慶的講壇發表了題為(wei) 《新經學的提出——預期的文藝複興(xing) 工作》的演講，呼籲中華民族要重建經學，複興(xing) 傳(chuan) 統。

他在演講中指出，五經講的是人與(yu) 人之間互相親(qin) 愛、互相敬重、團結群眾(zhong) 、促進文明的總原則，這在科技領先的時代下，更當發揚光大，以免把人淪為(wei) 物質的俘虜;重新認識經書(shu) 的價(jia) 值，對現代推進精神文明建設，有積極性的重大作用。

饒宗頤先生所說的五經，就是儒家的五部核心經典著作：《詩》、《書(shu) 》、《禮》、《易》和《春秋》。儒家文化是傳(chuan) 統文化的主體(ti) ，經學又是儒家文化的重要組成部分。五四新文化運動以來，儒家文化遭受重大衝(chong) 擊，被嚴(yan) 重曲解、誤解，“打倒孔家店”的口號不絕於(yu) 耳，甚至一度被視為(wei) “牛鬼蛇神”。經學也因此被納入史學的範疇，地位一落千丈。

饒宗頤先生所提倡的新經學，意在重新發現傳(chuan) 統經典的價(jia) 值，為(wei) 當代中國的經濟發展和民族複興(xing) 提供文化傳(chuan) 統的精神支撐。此次國務院總理李克強會(hui) 見饒宗頤先生，其中深意，不言自明。再聯係習(xi) 近平總書(shu) 記出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) ，便可窺知在執政黨(dang) 的民族複興(xing) 戰略中，推動儒學複興(xing) 已是應有之義(yi) 。

儒家向來都是道統的自覺擔當者，孔子“誌於(yu) 道”之“道”，董仲舒“明其道”之“道”，王陽明“大道即人心”之“道”，所指皆是道統，舍此便不是儒家。所以《中庸》裏說：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。”這是孔子所開啟的人生模式，“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為(wei) 己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎”?

孟子也曾說：“五百年必有王者興(xing) ，其間必有名世者。”又說：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”曆史上中國雖然數曆亡國家之禍，卻未有絕文明之災，主要得益於(yu) 儒家文化的巨大優(you) 越性以及世代儒者對道統的擔當和承續。

 “居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”當代儒家，雖身處“江湖之遠”，但不可不憂心“廟堂”之事，正所謂“天下興(xing) 亡，匹夫有責”。今天，中華民族處於(yu) 一個(ge) 新的發展時期，儒家應該抓住這一曆史機遇，自覺地擔當起文化複興(xing) 的重大使命，自信地發揮其中流砥柱的作用，積極地參與(yu) 到現實生活中去。

無獨有偶，國家主席習(xi) 近平去年會(hui) 見著名儒學大家、中華孔子學會(hui) 會(hui) 長、《儒藏》工程主持者湯一介先生，今年，李克強總理又會(hui) 見當世力倡經學的國學大師饒宗頤先生，國家元首和首輔均對國學大師致敬，向外界傳(chuan) 遞出明確而強烈的信號，那就是對儒學越來越肯定、越來越重視。

中國社會(hui) 的發展，不僅(jin) 需要物質基礎，還需要精神追求。那麽(me) ，作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化主流的儒家文化，應該重新成為(wei) 豐(feng) 富中國人生活的最重要的精神資源。

責任編輯：梁金瑞