儒家微博每日推薦（2015年4月28日）

整理者：梁金瑞

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初十日甲戌

           耶穌2015年4月28日

@儒生知一：【言論自由與(yu) 善惡是非】敝人不認同言論自由及其政治哲學闡述，言論自由應從(cong) 屬於(yu) 言論之善惡是非，對善惡是非標準本身持否定的態度是誕生近代言論自由之政治哲學之前提。在畢姥爺事件中，應該懲處鎮壓的應該是傳(chuan) 出錄像者和傳(chuan) 播錄像之媒體(ti) ，仿此，則香港在陳冠希事件中處理的是公開者和傳(chuan) 播媒體(ti) ，這是正當的。

@李競恒-花雕酒：【左右之分】在中土，“右派”似乎被視為(wei) “善”的同義(yi) 詞，因此大量國際標準的左派都自稱為(wei) “右”，似乎不自稱為(wei) “右”，自己就不善。同樣，他們(men) 不喜歡的右，就統統被稱為(wei) “左”。有個(ge) 左右劃分圖，居然把isis這種極右尊為(wei) “左”，還言之鑿鑿，特別有喜感。

@楊萬(wan) 江：【儒家之普適】儒家素以“為(wei) 天下立法”之精神，求“達可行於(yu) 天下而可行之”之普適。西人之“自然法”，乃相較人格神之啟示或聖經律法之謂者。上帝於(yu) 人類生活世界之彝，即自然法。儒家非以人格神言語為(wei) 法，實以證成生活天道天理之亨通為(wei) 法，故皆自然法耳。今之謂憲政乃人權之公推，性理之必然者！

@楊萬(wan) 江：【中國在中東(dong) 南亞(ya) 地區所做事業(ye) 背後的價(jia) 值觀】美國人講自由民主在這些地區遇到不少抵製。中國可以倡導生活價(jia) 值觀，也就是通過某些建設來改善人的生活，走出貧困。生活是架構在不同文化及其宗教傳(chuan) 統意義(yi) 世界中的。把一帶一路切入伊斯蘭(lan) 生活意義(yi) 世界中去，就能獲得支持和友誼，也避免惹惱極端主義(yi) 。

@老金曰：【山東(dong) 之文化光榮】去年發在《大眾(zhong) 日報》上的部分訪談文字：山東(dong) 之文化光榮，與(yu) 整體(ti) 中國之文化光榮，休戚相關(guan) 。但我認為(wei) ，目前，最重要的也許是:保護地上地下文物；整理孔孟諸子典籍，培育思想研究人才，建設儒學參驗基地；以此為(wei) 未來的文化複興(xing) 奠定厚實基礎，一旦機運來臨(lin) ，山東(dong) 將有望推演為(wei) 中國文化信仰的第一重鎮。

@餘(yu) 東(dong) 海化身：【命運】或將善惡報應論等同於(yu) 宿命論。恰相反，善惡有報應，意味著命運可以因善惡而改變，為(wei) 善則改良，有善果；為(wei) 惡則惡化，有惡果。古人雲(yun) ：“人為(wei) 善，福雖未至，禍已遠離；人為(wei) 惡，禍雖未至，福已遠離。福禍無門，惟人自召。”未來和命運掌握在每個(ge) 人自己手上。

@餘(yu) 東(dong) 海化身：【三無聊】孔子指出了兩(liang) 種無聊之徒，一是飽食終日，無所用心；一是群居終日，言不及義(yi) 。（《論語》）還有一種更無聊的人：位高權重，孳孳為(wei) 利。這種人古今中外都有，馬幫特別多，堪稱馬幫特色的無聊。唯物主義(yi) 世界觀必然導向物質主義(yi) 、利益主義(yi) 價(jia) 值觀。唯物人最難超越物質利益，最易物化，最多貪嗔癡。

@爾雅臺：【經世】道術有分，出世入世各表經世之一途也。大學三綱八目，修齊治平，入世者也，朱子近思錄擴而弘之。莊子內(nei) 七篇，逍遙遊放，出世者也，狀大體(ti) 大用，無為(wei) 而自得。大學進取，經世之陽也；莊子無為(wei) ，經世之陰也。負陰而抱陽，洪範是也。洪範九疇，建皇立極，經世之大法也。六經經世之旨盡矣。

@舞夏1983：【仁義(yi) 不為(wei) 名端】以仁為(wei) 極則偽(wei) ，以義(yi) 為(wei) 正則亂(luan) ，君子知仁義(yi) 為(wei) 本分，不知仁義(yi) 為(wei) 名端。五經者，所以救弊，非所以匡正也。知性則知常，複常則複性，體(ti) 虛不貴仁，守無不執義(yi) ，然後近道。故善命者不害，善德者不章，不擾不撓，德之本也。

@史留心中：【仁之大用】儒家倡“仁”，得天地宇宙之體(ti) 用大全，生生而不息、乾行而健動，至誠、至明，至善，那可是“不息”啊！仁心勃勃不已，在親(qin) 民在明明德、在止於(yu) 至善，“不已”二字足見其一體(ti) 之心本用，發願之大，仁者，人也，兩(liang) 人之間的關(guan) 係有擴充啊，人際之中，以仁處之，焉有不善乎？

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