【餘東海】儒家五大共識——也談儒家的認信準則

儒家五大共識——也談儒家的認信準則

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初五日己巳

耶穌2015年4月23日

齊義(yi) 虎的《儒家認信十大準則》臚列了儒家十大認信準則，有的可以，有的不妥，如八九兩(liang) 條：“第八條：承認自由不可恃，克己複禮乃修身之不二法門；第九條：承認民主不可靠，為(wei) 民做主乃治平之唯一擔當。”這樣的標準很狹隘。

自由民主的政治品質和製度品質遜於(yu) 王道禮製，有的儒者對它認可程度較低；自由民主也有其值得學習(xi) 借鑒的優(you) 點，與(yu) 王道禮製並非正邪之別和“敵我矛盾”，有的儒者對它認可程度頗高。例如，晚清一些儒者王韜、魏源、徐繼佘都讚美西製如“三代之治”再現，民國新儒家熊十力、牟宗三、錢穆等等對民主都相當推崇，誰能把他們(men) 推出儒門呢？

八九兩(liang) 條也與(yu) 第七條矛盾。第七條準則說“承認天下為(wei) 公、選賢舉(ju) 能，敬天尊祖、保民而王”，民主製符合“天下為(wei) 公”的精神，比起家天下君主製來，不乏進步意義(yi) 。

另外，齊義(yi) 虎對西方自由概念理解就錯了。自由是政治價(jia) 值，不是道德概念，不是用來修身的。禮製和民主製都是保障有序自由的，不同在於(yu) ，西方自由唯由法律保障，儒家自由有禮法雙重保障。自由和秩序品質雙高。

儒門廣大，氣象萬(wan) 千，在麵對具體(ti) 問題和事物的時候，觀點看法因人而異，甚至相互矛盾，是很正常的。當然，儒家確有一定的認信標準，或者說有不可或違的共識在。我曾提出儒家五大共識：

道德仁本：以仁為(wei) 萬(wan) 德之本，為(wei) 人之本心，生命本性，宇宙本體(ti) 。

政治民本：民在政治序列中排第一位，國家次之，政權又次之。

禮樂(le) 製度：禮本乎仁。禮製具體(ti) 形式因時而異，仁義(yi) 精神萬(wan) 古不易。

中道信仰：即天道信仰、良知信仰、仁本主義(yi) 信仰。

性善主義(yi) ：習(xi) 性易惡，本性至善，人人皆有良知，人人皆可以為(wei) 堯舜。

對於(yu) 上述問題，東(dong) 海在《仁本主義(yi) 論集》一書(shu) 中依據儒經和聖言作了全麵深入的闡說，茲(zi) 不詳論。五大共識，相互貫通，相輔相成。這也就是儒者的五個(ge) 辨別標準，信奉則儒，不信則非。（2015-4-22）

【背景】齊義(yi) 虎《儒家認信十大準則》https://www.biodynamic-foods.com/article/id/5182/

責任編輯：梁金瑞

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