耄耊之年獻忱國學大餐 青年義(yi) 工結成九字共識

——聽高海老師講述“中國人的傳(chuan) 統美德—孝與(yu) 孝道”有感

作者：邸繼文

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿九日癸亥

           耶穌2015年4月17日

2015年2月28日、農(nong) 曆乙未年正月初十，由年過八旬、我市著名曆史學家、朔州市三晉文化研究會(hui) 副會(hui) 長高海老師主講的“中國人的傳(chuan) 統美德——孝與(yu) 孝道”講座在市圖書(shu) 館四樓會(hui) 議室“朔州大講堂”隆重舉(ju) 行。

我作為(wei) 本次活動的策劃者之一，親(qin) 曆了這次國學義(yi) 務推廣的全過程，為(wei) 本次活動的成功開展而由衷地高興(xing) 。現將所見所經所感整理如下，說與(yu) 有心人聽。

一、高老師是孔孟弟子

曆史鎖定了在特定曆史階段生活的人群。如同當代國學大師湯一介、錢遜一樣，高海老師早年主要從(cong) 事馬克思主義(yi) 研究與(yu) 教學，是真誠的共產(chan) 主義(yi) 事業(ye) 信奉者；也如同湯一介、錢遜一樣，最早他們(men) 受反傳(chuan) 統文化話語體(ti) 係影響，對傳(chuan) 統文化曾經持激烈的批判態度；也如同湯一介、錢遜一樣，高老師他們(men) 從(cong) 骨子裏還是流淌著中華傳(chuan) 統文化的血液。湯一介先生是國學大師湯用彤先生之子，在北京大學從(cong) 事馬克思主義(yi) 教育；錢遜先生是國學大師錢穆先生之子，在清華大學從(cong) 事馬克思主義(yi) 教育，但到了晚年，隨著傳(chuan) 統文化的漸次複興(xing) ，隨著黨(dang) 中央習(xi) 主席對傳(chuan) 統文化的最新定位，這些學富五車耄耊之年的學者們(men) 紛紛把學問研究方向轉向傳(chuan) 統文化，轉向儒家學說，以傳(chuan) 統文化作為(wei) 我們(men) 這個(ge) 民族安生立命之本。高海老師近八九年來，以孔孟弟子自處，大力支持我們(men) 朔州市國學會(hui) 在本地的國學教育推廣，以身示範，公益講座，辦刊捐物，為(wei) 朔州國學推廣鼓與(yu) 呼。

由於(yu) 高老師在朔州曆史研究與(yu) 文化整理工作中多次填充空白，係統闡述了朔州作為(wei) 一個(ge) 新建市的古典曆史，挖掘出一大批過去鮮為(wei) 人知的曆史名人、曆史地名，如秦漢晉時陘嶺以北的婁煩，如南北朝時北秀容爾朱榮軍(jun) 事集團，如隋末劉武周稱帝建國時的國號“大漢”等等，令我對老先生的學術文章倍加仰慕。也由於(yu) 高老師是我父親(qin) 的老師，直接講他是我師爺，但高老師謙虛和善、平易近人，對我及我最早發起的朔州國學經典教育推廣扶持提攜，令我大受感動。在他身上我看到了一名中國人的天然文化根基思想，看到了一名文化人的謙虛謹慎與(yu) 真誠熱情，看到了一名多年受黨(dang) 教育為(wei) 黨(dang) 工作的馬克思主義(yi) 者本色。

二、演講現場氣氛熱烈互動密切

由於(yu) 高老師學問道德，令名遠播，現場聽眾(zhong) 爆滿。朔州圖書(shu) 館西人民廣場東(dong) 布滿了各類前來聽講人們(men) 的車輛，咋看似大型車展。圖書(shu) 館四樓座無虛席，主辦方不得不臨(lin) 時增加了上百把椅子，還是不能滿足聽眾(zhong) 需求，部分聽眾(zhong) 隻好在走廊過道站著聽講，還有一大部分人不得已隻好來而又返。尤其令人感動而又顯尷尬的是部分老年人居然一直站著聽講。

本次講座首開圖書(shu) 館講座互動問答方式，由朔城區團委書(shu) 記薑楠同誌與(yu) 高海老師一問一答，一男一女，一老一少，就中國人的傳(chuan) 統美德——孝與(yu) 孝道，侃侃而談，旁征博引，從(cong) 人們(men) 的人倫(lun) 日用講到治國安邦；從(cong) 遠古的情感自發講到孔子、曾子、孟子等中華聖賢對孝德文化意義(yi) 的闡發；從(cong) 國學典籍的傳(chuan) 承講到社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育；從(cong) 曆史教材講到朔州鄉(xiang) 賢；從(cong) 五四新文化講到公民道德模範；從(cong) 《孝經》講到《弟子規》……，既有褒揚也有貶斥，對老《二十四孝》中部分反人性說法給予了堅決(jue) 批判，並把這些元代成書(shu) 的“郭巨埋兒(er) ”“王祥臥冰”等愚孝糟粕與(yu) 孔孟原典精神作了切割，稱孔子在世也定會(hui) 號召人們(men) 起而反對，“小子鳴鼓而攻之，可也。”

演講過程中，有五十多名誌願服務者忙碌於(yu) 會(hui) 場內(nei) 外，有舉(ju) 牌要求會(hui) 場安靜的，有攝像照相的，有發卷收卷判題的，緊張有序。尤為(wei) 顯眼的是有若幹身著漢服盛裝的美女負責禮儀(yi) ，彰顯了中華傳(chuan) 統禮樂(le) 文化的端莊大方。有言“服裝是民族的第二皮膚”，漢服從(cong) 滿清政權人為(wei) 割裂後，不再為(wei) 人們(men) 日常穿戴，但近年來隨著國勢日隆，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 步伐的加快，漢服複興(xing) 已成運動，各地紛紛成立漢服社，正以另一種形式做著複興(xing) 傳(chuan) 統文化的努力。

三、會(hui) 後誌願服務者們(men) 形成了“朔州誌願者九字共識”

講座順利結束之後，人們(men) 意猶未盡，由我、田迎平、郭麗(li) 萍、李迎平、張秉君、孟金葉、丁雪鬆等共同組織了一個(ge) 本次活動的誌願服務者小型茶敘會(hui) ，現場總結本次活動的得失意義(yi) 。茶敘中形成了一個(ge) 由朔州市三晉文化研究會(hui) 、朔城區青聯、朔州市國學會(hui) 、敬德書(shu) 院、弘文學堂、弘道學堂、培德社（國學堂）、尚德樂(le) 機構、厚德載物群、近思學堂、篤誌學堂、傳(chuan) 習(xi) 學堂等共同發起的朔州誌願者九字共識“讀經、修身、弘道、做公益”。意思是人人要誦讀國學經典尤其習(xi) 主席倡導學習(xi) 的《論語》《弟子規》《三字經》；人人加強自身道德修養(yang) 積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，做新時代的士君子；人人都當弘道師衛道師，捍衛我們(men) 中國人自己的文化道德，用中國精神凝聚中國力量，在延續民族文化血脈中開拓前進，響應黨(dang) 中央習(xi) 主席的精神文化戰略，率先打造中華文化傳(chuan) 承工程的朔州基層示範模式；人人都要自覺自願做好事做公益，奉獻自己的光與(yu) 熱，倡導全民閱讀，再造書(shu) 香朔州，力爭(zheng) 早日把朔州建成全國文明城市。

城區團委薑楠書(shu) 記表示：“且做且探索，團委將堅定支持國學誌願推廣，團結廣大誌願服務者，為(wei) 建設大美朔城、大美朔州、塞上明珠做一些青年組織應該做的精神文化貢獻”。事後，“朔州誌願者九字共識”得到了李堯、高海、符新基等三晉文化領導層的一致認可，認為(wei) 大道至簡，這九個(ge) 字四層意思應該是朔州各個(ge) 年齡段人們(men) 在新常態下的傳(chuan) 播正能量行為(wei) 。

 責任編輯：葛燦燦