“國學”複興(xing) 是個(ge) 陰謀嗎？

作者：梁金瑞

來源：道南書(shu) 院微信公眾(zhong) 號

時間：2015年4月7日

近日，大陸新儒家代表性人物康曉光先生，偶爾在微信上看到許錫良先生寫(xie) 於(yu) 五年前的《“國學”果然是一個(ge) 陰謀》一文，發現該文內(nei) 容有嚴(yan) 重失實之處，於(yu) 是在伟德线上平台發表其個(ge) 人聲明如下：

“許錫良的這篇《‘國學’果然是一個(ge) 陰謀》，是學生昨天通過微信轉給我的，這篇東(dong) 西我第一次看到，其中有關(guan) 在下的內(nei) 容，完全失實。我與(yu) 雷頤大約見過一兩(liang) 次麵，但絕對不屬於(yu) ‘好朋友’。他回憶的故事情節我一點印象都沒有，絕對屬於(yu) 信口雌黃，真是令人眼界大開，方知什麽(me) 叫下流無恥。”

引起康曉光先生極度憤怒的是許錫良在該文提到：“當年的康曉光先生說，我們(men) 倡導儒學，重尊孔子，其目的就是要為(wei) 了維護中國的專(zhuan) 製製度，防止西方的民主法治在中國形成氣候。”並以此為(wei) 依據，結合時政的演變，得出一個(ge) 結論，認為(wei) 國學或儒學的複興(xing) 是一個(ge) 陰謀。

事實果真是這樣嗎？拋開當事人有無此話語爭(zheng) 論或對其理解有無歧義(yi) ，我們(men) 應該籍此正麵認識一下：儒學的複興(xing) 是一個(ge) 陰謀嗎？儒學本身應當何為(wei) ？實際上我們(men) 應該知道，儒學在今日之複興(xing) ，主要緣於(yu) 近百年的傳(chuan) 統中斷而導致的種種社會(hui) 異化問題，而對傳(chuan) 統的召喚，則意味著重新接上曆史命脈，繼往開來，返本開新，不但是複歸國性，更重要的是複歸人性。人性是普世價(jia) 值所在，子曰“我欲仁，斯仁至矣。”“一日克己複禮，天下歸仁焉。”故基於(yu) 人性而返者，乃為(wei) 普世價(jia) 值所在。

今日的西方普世價(jia) 值派是否要與(yu) 此抗拒，才能獲得其理想呢？唯其所謂之“人”，乃是世俗化意義(yi) 上的個(ge) 體(ti) ，有私有欲，不能與(yu) 社會(hui) 相協調。其所謂之“民主”，則是各行其是而亂(luan) 天下。儒學實質上也是在此層麵上反對之，故以此反儒者甚眾(zhong) ，而西方的價(jia) 值觀能滿足其訴求，故唯西方之馬首是瞻。

然而，他們(men) 將儒學理解為(wei) 等級森嚴(yan) 的專(zhuan) 製製度，是否就是儒學本身呢？因為(wei) 對儒學本身真相不明而理解為(wei) 陰謀，而謂有阻止其“民主憲政”實現之企圖，豈不貽笑大方？而在其角度看來，儒學與(yu) 政治的合流即是在冒天下之大不韙，維護專(zhuan) 製而已。且不說其理解的儒家隻是曆史上與(yu) 秦製相配合的法家，與(yu) 儒學無涉，更重要的是，儒學在今日之複興(xing) ，實為(wei) 突破二千年之束縛而在全球化背景下將人的獨立價(jia) 值與(yu) 政治相匹配而獲得實現的學說，古今無兩(liang) ，當世無二。

人之價(jia) 值在於(yu) 為(wei) 其形而上之複歸而與(yu) 天下聯而為(wei) 一，由禮而歸仁，而政治之意義(yi) ，亦在此落實而實現天下大公（而不能實現此形態的政治皆為(wei) 假而偽(wei) 者，儒者不與(yu) 焉。）而所謂的民主憲政亦在此中落實而得到崇高的升華，是所謂“天賦人權”之有（此語本由儒家而來而影響西方），也唯有儒家而可實現之。盡管在現階段，必須由禮以實現之（通過合理的差異於(yu) 上之聯係而實現內(nei) 在導歸），故藉禮以歸仁，乃是儒家價(jia) 值觀與(yu) 方法論所在，豈可言專(zhuan) 製等級？

當然，當前的儒學複興(xing) 運動尚處於(yu) 初級階段，參與(yu) 者認識參差不齊，當局的措施也遠未到位，但是出發點都是為(wei) 了重整社會(hui) 道德，扭轉“唯利是圖”的不良風氣（此正為(wei) 西化派所趨），在中國的曆史傳(chuan) 統中獲得政治之合法性，沿此開展的大方向是不錯的，功在當代，利在千秋，唯可與(yu) 讚不可為(wei) 仇。

最後想問的是，那些出於(yu) 自身膚淺的訴求而得出荒謬結論的人，是否會(hui) 在將來高層次的儒學複興(xing) 中，象莊子寓言中的那個(ge) 因無知而畏懼入宮的鄉(xiang) 女一樣，對其當初的想法而感到可笑呢？隻怕到時，他們(men) 也會(hui) 非常情願而唯恐不及地戴上孔子的像章了，盡管不需要如此。

（作者是廣東(dong) 學者）