讀弟子規的人不會(hui) 變成奴才

作者：邵建（ 騰訊“大家”專(zhuan) 欄作者）

來源：作者授權 伟德线上平台 發表

             原載於(yu)  騰訊“大家”

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月初五日己亥

           耶穌2015年3月24日

摘要：傳(chuan) 統文化自五四之後，早已是“大雅久不作”；可是那些壓根就沒碰過《弟子規》的人，奴才的少嗎？

《精神霧霾<弟子規>？》是我給騰訊·大家的稿子，發出來時編輯改為(wei) 現在的題目《我們(men) 已不配稱禮儀(yi) 之邦》，這是標題黨(dang) 的題目啊。爾後楊早先生也發了篇文字《<常回家看看>和<弟子規>都是精神霧霾》，遂引起不少讀者跟帖。

瀏覽了一下，看法大體(ti) 兩(liang) 邊倒。大家編輯語音留言我，大家作者群的微信討論也有不少，看法也是兩(liang) 邊倒。這是一個(ge) 很有意思的現象，其中關(guan) 涉不僅(jin) 是對《弟子規》而且是對傳(chuan) 統文化的態度。

由於(yu) 我是從(cong) 微博上看到有人把《弟子規》視為(wei) 精神霧霾的，情感上很不舒服，便跟了這樣一帖：《弟子規》是精神霧霾？看這一對父母對《弟子規》的那些評價(jia) （“一股傳(chuan) 統專(zhuan) 製社會(hui) 的腐臭……”），不客氣地說，他們(men) 所受的教育也是被洗腦的。讀《弟子規》的人不會(hui) 變成奴才，不能獨立思考才是奴才。

帖子發過了，意猶未盡，幹脆寫(xie) 成文字。由於(yu) 文中對首都師範大學兼職教師、全國百佳幼兒(er) 園園長王立華女士聲聲口口的封建糟粕、封建社會(hui) 、封建思想發表了批評意見，種瓜得瓜，於(yu) 是，我又在微博上看見了王女士對我的反批評：今天發現，一位南京教育同行堅定地認為(wei) 《弟子規》是一本好書(shu) ，是君子之始，是君子養(yang) 成之基！

他還在給教育局寫(xie) 信的家長夫婦和我本人頭上亂(luan) 扣“專(zhuan) 製的大帽子”，譬如“傳(chuan) 統專(zhuan) 製”、封建專(zhuan) 製和主義(yi) 專(zhuan) 製，為(wei) 炮製各種專(zhuan) 製名詞煞費苦心！這正好證明：此君非常熱衷於(yu) 專(zhuan) 製，集各種專(zhuan) 製之大成！是專(zhuan) 製下的產(chan) 物！

我是不是給王女士亂(luan) 扣專(zhuan) 製的大帽子，請看我的文章。我自己是不是非常熱衷於(yu) 專(zhuan) 製，請看我的文章。隻是剛才把那天我的跟帖和文章又看一遍，感到自己當時是在情緒當中，語言及語氣不免生硬（還對她們(men) 用了不該用的“洗腦”一詞），為(wei) 此，我願意就這個(ge) 機會(hui) 向那一對父母及王女士致歉。

就我個(ge) 人而言，為(wei) 包括《弟子規》在內(nei) 的傳(chuan) 統文化動感情，實乃源於(yu) 從(cong) 五四到文革我們(men) 長期以來對傳(chuan) 統文化不分青紅皂白的否棄。換言之，五四以來我們(men) 生造根本不通的詞匯如封建專(zhuan) 製等來汙名傳(chuan) 統社會(hui) ，且成為(wei) 一種廣泛的知識無意識——比如我年年都能從(cong) 學生的現代文學論文中看到封建專(zhuan) 製、封建社會(hui) 、封建思想之類的詞，非常刺眼，改都改不贏——這就是五四所謂新文化的影響。

也許偏見地說，現代文學是傳(chuan) 播五四新文化的災區之一，一邊把傳(chuan) 統社會(hui) 用封建專(zhuan) 製鎖定，一邊又用自由民主為(wei) 五四新文化定格。於(yu) 是，用民主反專(zhuan) 製，還成為(wei) 一種所謂的啟蒙。可是，這裏的知識偏差該有多大。

源於(yu) 以上，我個(ge) 人對一馬當先反傳(chuan) 統的五四新文化實在沒多好感（何況它在反傳(chuan) 統之後又對蘇俄的價(jia) 值引進），我要寫(xie) 那篇文章也是出於(yu) 這個(ge) 意思：就今而言，精神霧霾是有的，甚至直接籠罩著我們(men) ，你懂的；但還真輪不到弟子規。

文章發出時，編輯刪去了一節，我在這裏複原，希望編輯高抬貴手：不是傳(chuan) 統文化沒有問題，但對傳(chuan) 統的敵意恰恰來自五四新文化。大體(ti) 反感《弟子規》等傳(chuan) 統文化的，其話語資源無不與(yu) 五四新文化有關(guan) ，因為(wei) 它是反封建的始作俑者，盡管扛著自由民主的名頭。可是，這種文化及其文化思維貽害中國一百年，委實比它所反對的傳(chuan) 統文化更糟糕。

我們(men) 今天對《弟子規》的反感，在於(yu) 我們(men) 認為(wei) 按照這樣的訓導，培養(yang) 出來的隻能是封建專(zhuan) 製所需要的奴才。然而，《弟子規》談論的都是私人領域中的各種人倫(lun) ，跟封建專(zhuan) 製沒有一丁點關(guan) 係，怎麽(me) 會(hui) 有奴才這一說，真是匪夷所思。

當年魯迅在《朝花夕拾》中有一篇叫作《範愛農(nong) 》的文字，我很記得這樣一個(ge) 場麵。那是先到日本的魯迅去接後來留學的同鄉(xiang) 。那撥同鄉(xiang) 其中有帶一雙彎弓繡花鞋的，引得海關(guan) 的日本檢查官放下檢查，好奇地拿著這來自中國的國粹看來看去。

魯迅“很不滿，心裏想，這些鳥男人，怎麽(me) 帶這東(dong) 西來呢”。後來，接了這撥同鄉(xiang) 上火車，“不料這一群讀書(shu) 人又在客車上讓起坐位來了，甲要乙坐在這位上，乙要丙去坐，揖讓未終，火車已開，車身一搖，即刻跌倒了三四個(ge) ”。

這場麵讓人忍俊不禁。魯迅說“我那時也很不滿，暗地裏想：連火車上的坐位，他們(men) 也要分出尊卑來……”是啊，這就是受包括《弟子規》在內(nei) 的傳(chuan) 統禮儀(yi) 浸染的一撥“鳥男人”，那麽(me) 迂闊那麽(me) 腐，尊卑意識（其實是禮讓意識）真是滲到骨子裏了呀。

五四及五四之後的魯迅是反傳(chuan) 統的，當時一家報紙請一些學者給年輕人推薦書(shu) 目，胡適推過十本，傳(chuan) 統文化五本，西方文化五本。可是魯迅，我們(men) 大家都知道他的態度“我以為(wei) 要少——或者竟不看中國書(shu) ”，“因為(wei) 中國書(shu) 雖有勸人入世的話，也多是僵屍的樂(le) 觀”。因此，魯迅其實是看不起那些恪守傳(chuan) 統文化的人的。

但，這些從(cong) 小就在《弟子規》氛圍中浸泡出來的鄉(xiang) 黨(dang) ，後來變成了封建專(zhuan) 製的奴才了嗎？魯迅下文就有交代：“說起來也慚愧，這一群裏，還有後來在安徽戰死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄裏，到革命後才見天日而身上永帶著匪刑的傷(shang) 痕的也還有一兩(liang) 人。”

奴才乎，烈士乎？我現在是否可以說，讀《弟子規》的人不會(hui) 變成奴才。如果變成奴才，也不會(hui) 是《弟子規》的原因。傳(chuan) 統文化自五四之後，早已是“大雅久不作”；可是那些壓根就沒碰過《弟子規》的人，奴才的少嗎？

“弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁。有餘(yu) 力，則學文。”這是弟子規綱要（多麽(me) 好的淺近文言，幾乎通篇都是），它是要倒過來看的。我本人稱讚的也是它後麵的內(nei) 容，正如網上眾(zhong) 多跟帖的反感，是針對它的“首孝悌”。

所謂漸入佳境，是我對這本小冊(ce) 子的評價(jia) 。各位不妨把它從(cong) 後往前讀，看看感覺如何。說實話，我自己對孝悌部分也不以為(wei) 然，自己更不會(hui) 用它來要求自己的孩子。這一部分我們(men) 為(wei) 什麽(me) 不可以遺其形而得其神呢。

至於(yu) 僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) 它就把一本本來不壞的蒙學讀物視為(wei) 精神霧霾，私以為(wei) 期期不可。

責任編輯：葛燦燦