《月窟居筆記》之二十六：

儒士社到訪

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

聽說儒士社的大學生近日來訪，我很高興(xing) 。因為(wei) 幾年前就聽蔣先生介紹過儒士社，但一直沒機會(hui) 與(yu) 他們(men) 見麵。

儒士社前身為(wei) 竹士社，後接受了儒家價(jia) 值更名為(wei) 儒士社，是一個(ge) 融儒學思想性、實踐性和公益性為(wei) 一體(ti) 的全國性青年組織，是有誌大學生的集結地。多年來，他們(men) 以堅韌、挺拔、胸懷天下的精神，以“弘揚中華文化，傳(chuan) 承先聖思想”為(wei) 己任，活躍在弘揚中華文化的舞台上。他們(men) 誦讀國學經典，領悟先賢智慧，學習(xi) 修身處世之道；他們(men) 祭拜孔廟，表達對先聖的敬仰；他們(men) 敬老奉獻，踐約孝悌之行；他們(men) 知行合一，走出校園，將責任帶到遙遠的山區和社區，舉(ju) 行定期的支教活動。他們(men) 是一群優(you) 秀的青年學子，是傳(chuan) 承中國文化的希望。

2012年7月29日上午，早飯過後，蔣先生讓我和海超、黃磊、潤東(dong) 、陳健、福德一起，將飯堂的凳子搬到複夏堂樓上，因為(wei) 這次儒士社來的人很多，繙經閣的原有的座位不夠用。

雨漸漸小了，會(hui) 議室剛布置好，就接到蔣先生通知，說儒士社的同學們(men) 已經進山門了。

這幾天一直下雨，我以為(wei) 他們(men) 不會(hui) 來了，沒想他們(men) 竟到得這麽(me) 早。他們(men) 一定是大清早就起來趕車的，因為(wei) 他們(men) 支教的地方離陽明精舍很遠。雖未見麵，我已對這些年輕人平添了幾分敬意！

同學們(men) 進入精舍庭院後，井然有序地來到奉元樓門前列隊集合。這一期來的同學將近40人，多為(wei) 女生。兩(liang) 位領隊也是女生。他們(men) 穿著統一的白色短袖T恤，背麵印著“儒士社”三個(ge) 醒目的大字。貴州的天氣素有“下雨如過冬”的說法，他們(men) 穿得如此單薄，在台階上，我看見有幾個(ge) 女生似乎有些瑟瑟發抖。

海超負責錄音，將拍照的任務交給了我。在奉元樓前，我見同學們(men) 分為(wei) 兩(liang) 隊，分別進入複夏堂，舉(ju) 行祭拜先師孔子的儀(yi) 式。他們(men) 進門時，我已在複夏堂內(nei) 找了一個(ge) 拍照的位置等候了。這時，一位容貌清秀的領隊麵向孔子像，肅立於(yu) 香案前，其他隊員列隊肅立在她的身後。隨著領隊的口令，眾(zhong) 人靜默片刻，然後拱手齊額，齊聲唱頌道：“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平。”聲音整齊響亮，鏗鏘有力，又因為(wei) 隊伍中女生尤多，和聲中更有許多柔潤。我被這聲音觸動了，感覺到自己的內(nei) 心在顫抖！

唱頌畢，這位領隊帶領大家跪拜先聖先賢。就在他們(men) 跪地叩拜的一刹那，我已淚流滿麵。我已不能再往下拍攝以後的場景，轉身將相機交給海超，跑出門外，找了一個(ge) 沒人的地方掩麵抽泣起來……

這樣的情形在以往從(cong) 來沒有發生過。在陽明精舍服務多年，不論遇到多大困難，我從(cong) 來沒有像今天這樣動容。真正觸動我內(nei) 心的，是這些清正純潔、富有朝氣的女學生，是她們(men) 對中國文化的那份至誠至真的熱情。

幾天前，在陽明精舍一次“盤山問學”中，我向蔣先生請益“儒家女性觀” 問題，其中包含女性文化自覺的內(nei) 容。這是多年來一直困擾我的問題，我希望在儒家的價(jia) 值理念中找到女性的歸宿感。雖然近年來蔣先生給予我許多支持，可是我的“心結”並沒有完全解開，我對女性參與(yu) 儒家文化複興(xing) 的前景持悲觀態度。今天看到這麽(me) 多可愛的女大學生，她們(men) 在用行動回答我的問題。她們(men) 用行動告訴我什麽(me) 是女性的文化自信與(yu) 自覺，她們(men) 的行為(wei) 使我感動！

不知過了多少時候，聽見有人在後麵叫我，是海超。他說蔣先生要我立即到繙經閣參會(hui) 。於(yu) 是我強忍眼淚，上了樓。

繙經閣已經坐滿了學生，這是陽明精舍建成以來第一次在繙經閣容納這麽(me) 多人！蔣先生正關(guan) 切地向領隊了解他們(men) 來精舍路上的情況。我找了個(ge) 空位坐下，讓自己的情緒盡快平複下來。

這次是儒士社第十五期支教活動，自願者來自西北農(nong) 林科技大學、北京師範大學、黑龍江大學、貴州財經大學，還吸納了一些有誌於(yu) 參與(yu) 弘道工作的其他院校的學生，如華北電力大學、浙江師範大學的部分學生，也成為(wei) 他們(men) 的成員。這次活動從(cong) 7月19號到8月5號，共十七天。領隊介紹了這次支教活動的基本情況。

蔣先生說：“今天上午七點多鍾的時候這裏的雨還下得很大，我想到你們(men) 可能會(hui) 被雨淋，所以主動打電話問你們(men) 領隊是否更換時間？她說你們(men) 的日程已經都安排好了，換時間不太方便。從(cong) 現在的情況來看，天氣也作美，正好在你們(men) 到來的時候天放晴了，看來上天也在給予你們(men) 大力的支持啊！”眾(zhong) 學生會(hui) 意地笑了。

蔣先生說：“原來你們(men) 叫‘竹士社’，從(cong) 去年改了名稱，叫‘儒士社’，我覺得這個(ge) 名字比以前的更響亮，價(jia) 值的訴求也更集中、更醒目。你們(men) 以前的名字，不了解情況的人還以為(wei) 是一個(ge) 文學團體(ti) ，因為(wei) 傳(chuan) 統文人喜竹，後來才發現你們(men) 不是一個(ge) 文學團體(ti) ，而是一個(ge) 公益性、道義(yi) 性、價(jia) 值性的青年學生組織。你們(men) 的改名，標誌著你們(men) 經過十多年的發展，有了一個(ge) 質的變化。現在大學裏的社團很多，有官方的、半官方的、學生自發的，但大多數都沒有一個(ge) 明確的價(jia) 值取向，都是朦朦朧朧的，比如國學社現在很多，但它是籠籠統統的，國學裏麵有好多內(nei) 容，佛家道家也算，法家兵家也算，詩詞歌賦也算，琴棋書(shu) 畫也算，這些都是中國固有的學問，那你們(men) 的價(jia) 值訴求是什麽(me) 呢？用“竹士”體(ti) 現不出來。現在你們(men) 改成了‘儒士社’，公開倡導儒家價(jia) 值，明確地宣誓自己的信仰和追求，這就與(yu) 其他社團有了本質的區別。你們(men) 的理想性、價(jia) 值性更強了。”蔣先生講到這裏，前排的幾位女同學露出了得意的微笑。

蔣先生說：“既然大家已經加入了儒士社，證明你有了儒士社社員的身份。但入社隻是一個(ge) 形式，形式雖然很重要，但光有形式還不行，還要按照儒士的標準來做人和做事。什麽(me) 是儒士？就是要做個(ge) 君子，就是要按孔子要求他學生的那些話來要求自己，儒家的那些價(jia) 值都是儒士的價(jia) 值。所以說加入儒士社隻是一個(ge) 開始，但做儒士可能是你們(men) 一生要努力的目標。儒士最主要的特點，就是要在他的生命中體(ti) 現儒家的那些崇高的價(jia) 值。你們(men) 在樓下祭拜時所說的橫渠先生的‘四句教’，就是儒士最崇高的價(jia) 值理想。它很高，很難做到，但沒關(guan) 係，隻要不斷地努力追求，一定會(hui) 達到。

“你們(men) 看現在的社會(hui) 中，還有多少人有這樣崇高的理想呢？你們(men) 大學裏麵將這四句話作為(wei) 自己終身價(jia) 值目標的人肯定很少。所以儒士的目標非常高遠，要一輩子去追求。等你們(men) 大學畢業(ye) 了，離開了大學裏的儒士社，還要加入社會(hui) 中的儒士社，一輩子都要追求自己的理想。現在的老師、家長對大學生的要求，一般隻是要好好讀書(shu) ，學好技能，將來畢業(ye) 了可以找到一份好的工作，同時給社會(hui) 、國家做貢獻。如果從(cong) 儒士的角度來看，這就不夠了，大學是年輕人的人生觀、價(jia) 值觀、生命信仰形成的重要階段，大學四年應該形成自己的人生觀、價(jia) 值觀，因為(wei) 走出校門後，一輩子都要按照這些人生觀、價(jia) 值觀來做人做事。當然知識也是要學習(xi) 一輩子的，在大學所學的知識可能比較偏狹，也可能很快就過時了，你的職業(ye) 可能也要不斷變化，這些都可以以後慢慢學習(xi) 。但是，大學最重要的是形成你的人生觀和價(jia) 值觀，從(cong) 人的生命曆程來看，大學階段是人生最困惑的階段，也是人的價(jia) 值需求最強的階段，所以你們(men) 在大學裏除了要學好專(zhuan) 業(ye) 知識外，還要形成自己的人生觀和價(jia) 值觀，用儒家的話來說，就是要把‘謀道’放在首位。”

蔣先生環顧了一下會(hui) 場，說：“我發現你們(men) 這次來的同學中，女生比男生多，這和往年不太一樣啊！今天你們(men) 兩(liang) 個(ge) 隊的領隊都是女生，也和往年不一樣。往年都是男生。由此我想到一件事，就是‘五四’以來的知識分子‘妖魔化’儒家，說儒家是壓迫女性的，我想如果儒家真的是壓迫女性的，你們(men) 女同學就不要參加“儒士社”了，何必自找壓迫呢？從(cong) 今天的情況來看，女同學不僅(jin) 參加了“儒士社”，而且擔當主要負責人的還比較多，這就說明‘五四’那些極端反儒家的話是錯誤的。儒家的那些根本性的價(jia) 值是放之四海而皆準的，比如說‘士’的價(jia) 值，也就是君子的價(jia) 值，是不是人人都應該學？是不是隻有男性可以學，女性就不能學？‘仁義(yi) 禮智信’，隻準男的講，女性就不能講？有沒有這個(ge) 道理？沒有。男性可以成君子，女性也可以成君子。由於(yu) 時代的原因，在古代，公共事務更多的由男性來承擔，但並不是說儒家的價(jia) 值隻是給男性規定的。仁、義(yi) 、禮、智、恭、寬、信、敏、惠這些，哪裏隻是給男性規定的呢？這是給所有人規定的，包括男性和女性。儒家講要做君子，做君子就是要做好人，好人既包括男人，也包括女人。‘五常’是最高的價(jia) 值標準，孔子在給弟子講的時候是針對所有人的，不是說隻針對男性的。仁的反麵是殘酷，義(yi) 的反麵是不道德，禮的反麵是野蠻，智的反麵是愚魯，信的反麵是奸詐，如果這些隻要求男性做到，不要求女性做到，那豈不是把女性排除在做人的道德之外！”

蔣先生接著說：“儒家講的真理是不以時代為(wei) 轉移的。我們(men) 處於(yu) 現代，男人女人都應該做士，做君子，既要有男君子也要有女君子，既要有男士大夫也要有女士大夫。其實在古代也有好多女君子，大家可以去看漢代劉向作的《列女傳(chuan) 》，‘列’是偉(wei) 大品行的意思，《列女傳(chuan) 》就是具有偉(wei) 大品行的女性的傳(chuan) 記。它裏麵記載的都是漢以前具有偉(wei) 大品行的女性，裏麵好多都是女聖賢、女君子、女士大夫，她們(men) 在人生最困難的時候一直都在堅持自己的道德理想與(yu) 價(jia) 值追求，努力做一個(ge) 有德性品位的人。所以，東(dong) 漢經學家鄭玄在解釋‘女士’一詞時說，‘女士’就是‘女子而有士行者’。所謂‘士行’，指的就是‘君子之行’，所以‘女士’指的就是‘女君子’。‘五四’以後的知識份子，隻把‘女士’一詞隻當作女性來看待，否定了“女士”應有的德性內(nei) 涵與(yu) 品行人格，他們(men) 表麵上講女性解放，實質上是對女性的最大不尊重，因為(wei) 他們(men) 把女性排除在了道德領域之外。可見，你們(men) 作為(wei) ‘儒士社’的‘女儒士’，非常符合儒學對‘女士’的解釋。從(cong) 中國曆史來看，當社會(hui) 政治發生重大動蕩時，往往會(hui) 有一些女性出來承擔士大夫家國天下的責任，她們(men) 有些比當時的男性更偉(wei) 大。比如說明末清初的時候，社會(hui) 大動蕩，當時的士大夫，像錢謙益，他是士大夫中的名流，清人打進來的時候，他投降了，跑到北京去了。士大夫要有氣節呀，異族入侵，你可以學文天祥，舍生取義(yi) 啊，或者你抵抗也行啊，但當時最有名的士大夫錢謙益，跑到北京去接受官職了。然而，他的妻子柳如是，當時在社會(hui) 上沒有很大的名分，但她認為(wei) 國破家亡、天崩地裂，士大夫應該為(wei) 國家盡忠，不應該投降，更不應該與(yu) 入侵者合作。她就對丈夫錢謙益講，我們(men) 自殺吧，投湖。錢謙益不敢，她就自己跳下去了。但是被救了起來，沒死。她之後又賣掉自己所有的嫁妝，捐出來支持抗清，自己一身戎裝，到海上去向那些抵抗部隊勞軍(jun) 。你們(men) 看，他的丈夫，朝廷的大官，不去做這些事，一個(ge) 女子卻站出來承擔這一家國天下的責任。史學家陳寅恪先生本來是研究唐史的，49年後他卻轉而研究中國曆史上的女性，寫(xie) 了一本《柳如是別傳(chuan) 》。柳如是是明朝的一個(ge) 風塵女子，陳寅恪為(wei) 什麽(me) 要為(wei) 她作傳(chuan) 呢？他的目的就是要表彰中國的女性，她們(men) 在社會(hui) 動亂(luan) 、天崩地裂的時代往往能承擔起人間正義(yi) ，而那些士大夫卻不能。所以，當那些男性做不到“士”的時候，往往會(hui) 有女性挺身而出做到“士”。由此可見中國“女士”的偉(wei) 大。這就叫“士失道而紅顏修之”。

蔣先生的講話深深吸引和打動了在場的每一個(ge) 人。蔣先生講女性問題，講儒家價(jia) 值對女性的意義(yi) ，這正是前幾天我在“盤山問學”時提出的需要解答的問題。那天沒有聽清楚的，今天與(yu) “儒士社”的同學們(men) 一起聽到了。

停了一會(hui) 兒(er) ，蔣先生說道：“我說這些是為(wei) 了表明，我們(men) 今天要有這樣的觀念：既有男君子也有女君子，既有男士大夫也有女士大夫。當然男同學就更應該做到啦，如果女同學都做得到，而你們(men) 卻做不到，似乎就說不過去啦？”蔣先生麵朝坐在身旁的幾位男同學說道。

說到這裏，大家都笑了起來。有兩(liang) 個(ge) 女生頑皮地笑著朝坐在角落裏的男生做了個(ge) “鬼臉”，好像是在鼓勵他們(men) 說：你們(men) 要做得更好一些哦！

蔣先生看了一下“儒士社”的統一著裝，說：“你們(men) 公開組織儒學支教活動，統一你們(men) 的服裝，上麵還印了‘知行合一，道術兼備’的口號，你們(men) 走在外麵就是在宣誓自己的信仰了。如果你們(men) 不信奉，你們(men) 穿它幹什麽(me) ？你們(men) 在學校穿不穿？（領隊答：有集體(ti) 活動的時候就穿。）現在儒學的命運與(yu) 上世紀20年代相比，已經發生了很大的變化，你們(men) 可以公開宣誓你們(men) 的信仰，又能得到社會(hui) 的尊重，社會(hui) 給你們(men) 肯定的評價(jia) ，你們(men) 的心裏也能得到慰藉。你們(men) 還組成了社團，社團是幹什麽(me) 的？‘君子以義(yi) 合，小人以利合’，你們(men) 追求的是‘義(yi) ’，而不是‘利’。義(yi) ，就是社會(hui) 的價(jia) 值，生命的信仰。”

這時，同學們(men) 臉上都露出了自信的笑容。

蔣先生繼續說：“一百年前可不是這樣，我由你們(men) 的行動聯想到一個(ge) 可歌可泣的曆史事件。我們(men) 知道國民黨(dang) 也是一個(ge) 新潮黨(dang) ，也是打壓中國文化的，蔡元培一上台就廢除讀經、廢除祭孔。當時康有為(wei) 先生在上海辦天遊學院，學生很少，後來由於(yu) 各方麵的打壓，辦不下去了。康先生有一個(ge) 學生，是浙江人，叫虞偉(wei) 臣，大概也是你們(men) 這個(ge) 年齡，他寫(xie) 了一篇文章，內(nei) 容大概就是：孔子之道，整個(ge) 中國人都不相信了，全國都在喪(sang) 心病狂地反對孔子，後來這個(ge) 學生為(wei) 了抗議這一反孔潮流，就……”蔣先生講到這裏，哽咽了好幾次，最後講不下去了，抽泣起來。會(hui) 場氣氛頓時變得凝重起來，講話停了許久，蔣先生才接著說：“這個(ge) 學生抱著孔子的牌位，跳東(dong) 海自盡了……他為(wei) 了自己的信仰，為(wei) 了孔子的尊嚴(yan) ，結束了自己二十多歲的年輕生命……”

過了一會(hui) ，蔣先生漸漸平複了情緒，接著說道：“由今天回想到上世紀二十年代，儒家文化受到那麽(me) 沉重的打擊，很多中國的人都在摧殘自己的文化，但是有竟這樣一位青年學生，盡管他默默無聞，卻敢用自己寶貴的生命殉道，使我們(men) 感到中國文化是有希望的。盡管那個(ge) 時代也有成年人為(wei) 中國文化殉道，比如梁漱溟的父親(qin) 梁濟先生，但他是成年人，而我剛才講的是一位青年學生，和你們(men) 一樣的年齡。這也證明我們(men) 中國的年輕人是有希望的。所以看到你們(men) “儒士社”的成立，我也感到中國文化是有希望的，因為(wei) 一個(ge) 文化有沒有希望，就看這一文化的命運是否寄托在年青人的身上。如果年青人沒有希望，那整個(ge) 文化也就沒有希望了。所以現在的年青人，不管男的還是女的，都要起來擔當中國文化的價(jia) 值，這樣中國文化才有希望。現在康先生學生的情況你們(men) 不會(hui) 遇到了，但他的那種守道、殉道的精神是值得學習(xi) 的。你們(men) 以後遇到再大的困難，我想也不會(hui) 比他遇到的困難大，他生活的那個(ge) 時代天地閉、賢人隱，整個(ge) 社會(hui) 一片黑暗，儒家被完全打倒，孔子被徹底否定。現在時代變了，中國人已經認識到中國傳(chuan) 統文化的重要，你們(men) 的任務也不是守道、殉道了，而是要努力把儒家文化的價(jia) 值弘揚出去，發揚光大！”

會(hui) 場上，爆發出一陣熱烈而持久的掌聲。

此時，我想到剛才蔣先生講到的那位以年輕生命殉道的學生，想到在2004年會(hui) 講時蔣先生所說的“中國文化托命人”，想到蔣先生在這偏僻的山林中守道踐道的情景，禁不住流下了眼淚……

臨(lin) 別時，我送“儒士社”的同學們(men) 到大門口。那位容貌清秀的女領隊來到我跟前與(yu) 我道別。我心中有許多話要對她說，可是她向我揮揮手，匆匆轉身向她的隊伍趕去。我站在原地，看著她的背影，把要說的話留下了，也把女性參與(yu) 儒家文化複興(xing) 事業(ye) 的希望和信心留下了！

（感謝李海超提供的錄音資料）

2013年8月寫(xie) 於(yu) 陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦